(1).谓因受束缚而致丧失。《孟子·告子上》：“则其旦昼之所为，有梏亡之矣。” 孙奭 疏：“梏，手械也。利欲之制善，使不得为，犹梏之制手也。”一说：梏，搅。“梏亡”谓因受利欲搅扰而丧失本性。参阅 赵岐 注及 焦循 正义。 严复 《救亡决论》：“乃今者，当其做秀才之日，务必使之习为剿窃诡随之事，致令羞恶是非之心，旦暮梏亡，所存濯濯。”
(2).泛指丧失。 鲁迅 《而已集·当陶元庆君的绘画展览时》：“ 陶元庆 君的绘画，是没有这两重桎梏的。就因为内外两面，都和世界的时代思潮合流，而又并未梏亡 中国 的民族性。”
梏亡（gù wáng）是汉语中一个具有哲学意蕴的古典词汇，其释义可从词源、典籍用例及语义演变三方面解析。
词源与构词解析
“梏”本义为古代木制的手铐，引申为束缚、限制。《说文解字》释“梏”为“手械也”，象征外力对自由的约束。“亡”在此非指死亡，而是“丧失、消亡”之义。二字组合为动补结构，指因受桎梏而导致本性的消亡。
经典文献用例
该词最早见于《孟子·告子上》：“其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。” 此处“梏亡”指人的善性因外物诱惑或行为不当而逐渐丧失。宋代朱熹《四书章句集注》进一步注解：“梏，械也。反复束缚，则其善性亡矣。”
现代语义与使用范畴
现代汉语中，“梏亡”多用于学术语境，特指人性、才能或精神因外在压制或内在迷失而湮灭，含较强的批判性。例如：“功利主义的泛滥可能梏亡人文关怀。”（引自《哲学研究》2023年第5期）
此词现收录于《汉语大词典》《古代汉语词典》等权威辞书，其释义与经典用例一脉相承，体现了汉语词汇深厚的文化积淀。
“梏亡”是一个汉语词汇，其含义可从古典文献和现代语义两个层面解析：
“梏亡”原指因受束缚或利欲搅扰而丧失本性或善念。其中：
该词最早见于《孟子·告子上》：“则其旦昼之所为，有梏亡之矣。”
总结来看，“梏亡”的核心在于因外在束缚或内在欲望导致的精神性丧失，需结合语境判断具体指向。
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