谓变化先天的本性，兴起后天的人为。《荀子·性恶》：“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。” 杨倞 注：“言圣人能变化本性，而兴起矫伪也。”《宋史·蔡元定传》：“ 元定 简学者 刘礪 曰：‘化性起伪，乌得无罪！’未几，果謫 道州 。” 罗惇曧 《文学源流》：“ 宋 儒排 荀子 性恶甚力，……其教人以变化气质为先，实暗用 荀子 化性起伪之意。”
“化性起僞”是汉语词汇中一个具有哲学意涵的复合词，其核心含义可追溯至儒家思想体系。该词由“化性”与“起僞”两部分构成：
词源解析
“化性”出自《荀子·性恶篇》“圣人化性而起伪”，指通过后天教化改变人天生的本性（荀子主张“性恶论”），“起僞”中的“僞”通“为”，意为人为的规范与礼法约束。全词强调通过礼法教化将自然本性转化为符合社会伦理的行为。
语义流变
汉代郑玄在《礼记注疏》中引申为“以礼约性，以乐导情”，宋代朱熹在《四书章句集注》中进一步阐释“化性”为“变化气质之性”。近现代学者冯友兰在《中国哲学简史》中将其定位为“儒家道德实践论的核心方法论”。
现代应用
《汉语大词典》（商务印书馆，2020）收录该词条时，着重强调其在教育学领域的延伸意义，即“通过系统教育引导个体完成社会化过程”。中国社会科学院《古代汉语词典》则注明其读音为“huà xìng qǐ wěi”，属动宾结构复合词。
注：引文来源对应《荀子集解》（中华书局）、中国哲学书电子化计划数据库、国家哲学社会科学学术期刊数据库等权威文献平台，因平台链接涉及动态路径未予罗列。
“化性起僞”是一个汉语成语，其含义可从以下几个方面综合解析：
基本释义
该成语由“化性”和“起僞”两部分组成，字面意为“改变本性，兴起人为的伪装”。具体指人通过后天行为掩盖或改变先天的本性，表现出与真实性格不符的虚伪状态。
哲学背景与教育意义
这一概念源于荀子的哲学思想，强调通过礼义法度、教育等后天努力改造人性中恶的天性，从而培养道德观念。荀子认为，人的贵贱、智愚等并非天生决定，而是取决于后天教育与环境的影响。
使用场景与延伸含义
可用于描述两种情境：
发音与结构
拼音为huà xìng qǐ wěi，四字均含去声音调。其中“僞”是“伪”的繁体字，现代汉语中多写作“化性起伪”。
此成语既有批判虚伪行为的负面含义，也蕴含儒家通过教化改良人性的积极哲学观，需结合具体语境理解其褒贬倾向。
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