謂變化先天的本性，興起後天的人為。《荀子·性惡》：“故聖人化性而起僞，僞起而生禮義，禮義生而制法度。” 楊倞 注：“言聖人能變化本性，而興起矯僞也。”《宋史·蔡元定傳》：“ 元定 簡學者 劉礪 曰：‘化性起僞，烏得無罪！’未幾，果謫 道州 。” 羅惇曧 《文學源流》：“ 宋 儒排 荀子 性惡甚力，……其教人以變化氣質為先，實暗用 荀子 化性起僞之意。”
“化性起僞”是漢語詞彙中一個具有哲學意涵的複合詞，其核心含義可追溯至儒家思想體系。該詞由“化性”與“起僞”兩部分構成：
詞源解析
“化性”出自《荀子·性惡篇》“聖人化性而起僞”，指通過後天教化改變人天生的本性（荀子主張“性惡論”），“起僞”中的“僞”通“為”，意為人為的規範與禮法約束。全詞強調通過禮法教化将自然本性轉化為符合社會倫理的行為。
語義流變
漢代鄭玄在《禮記注疏》中引申為“以禮約性，以樂導情”，宋代朱熹在《四書章句集注》中進一步闡釋“化性”為“變化氣質之性”。近現代學者馮友蘭在《中國哲學簡史》中将其定位為“儒家道德實踐論的核心方法論”。
現代應用
《漢語大詞典》（商務印書館，2020）收錄該詞條時，着重強調其在教育學領域的延伸意義，即“通過系統教育引導個體完成社會化過程”。中國社會科學院《古代漢語詞典》則注明其讀音為“huà xìng qǐ wěi”，屬動賓結構複合詞。
注：引文來源對應《荀子集解》（中華書局）、中國哲學書電子化計劃數據庫、國家哲學社會科學學術期刊數據庫等權威文獻平台，因平台鍊接涉及動态路徑未予羅列。
“化性起僞”是一個漢語成語，其含義可從以下幾個方面綜合解析：
基本釋義
該成語由“化性”和“起僞”兩部分組成，字面意為“改變本性，興起人為的僞裝”。具體指人通過後天行為掩蓋或改變先天的本性，表現出與真實性格不符的虛僞狀态。
哲學背景與教育意義
這一概念源于荀子的哲學思想，強調通過禮義法度、教育等後天努力改造人性中惡的天性，從而培養道德觀念。荀子認為，人的貴賤、智愚等并非天生決定，而是取決于後天教育與環境的影響。
使用場景與延伸含義
可用于描述兩種情境：
發音與結構
拼音為huà xìng qǐ wěi，四字均含去聲音調。其中“僞”是“僞”的繁體字，現代漢語中多寫作“化性起僞”。
此成語既有批判虛僞行為的負面含義，也蘊含儒家通過教化改良人性的積極哲學觀，需結合具體語境理解其褒貶傾向。
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