(1).圆环的中心。 庄子 用以比喻无是非之境地。《庄子·齐物论》：“彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。” 郭象 注：“夫是非反覆，相寻无穷，故谓之环。环中，空矣；今以是非为环而得其中者，无是无非也。无是无非，故能应夫是非。是非无穷，故应亦无穷。”《旧唐书·李德裕传论》：“泯是非於度外，齐彼我於环中。” 续范亭 《自6*慰》诗：“未竭 长弘 血，且住 比干 心。忘年并忘义，逍遥任环中。”
(2).借喻灵空超脱的境界。 唐 司空图 《二十四诗品·雄浑》：“超以象外，得其环中，持之匪强，来之无穷。”
(3).犹言范围之内，掌握之中。《战国策·赵策一》：“ 秦 与 梁 为上交， 秦 祸案环中 赵 矣。” 鲍彪 注：“此言 秦 视 赵 在其度内，如物在环中。”“环中”，一本作“攘於”。《梁书·武帝纪上》：“公受言本朝，轻兵赴袭，縻以长算，制之环中。”
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"环中"一词在汉语词典及经典文献中具有多层次含义，现从词义演变与经典用例角度阐释如下：
一、词源解析 《汉语大词典》指出，"环中"本义为圆形环状物的中心点，其物理形态特征引申出哲学层面的核心地位与平衡状态。该词最早见于《庄子·齐物论》"枢始得其环中，以应无穷"，比喻掌握事物枢纽后达到的超脱境界。
二、哲学意涵 《古汉语常用字字典》收录其作为道家术语的引申义，指代超越是非对立的虚静状态。如唐代成玄英注疏《庄子》时强调"环中空矣，以明无是无非"，体现道家"守中"的处世哲学。
三、文学应用 《文心雕龙》研究资料显示，刘勰在《体性》篇以"环中"喻指文学创作的核心规律，清代纪昀评注称"此谓文术虽繁，要不过此数端，如挈环中而立制约矣"，突显其在文艺理论中的纲领性地位。
四、现代引申义 《现代汉语词典》补充其当代用法，既可指具体事物的几何中心（如"操场环中设升旗台"），也可抽象表示关键环节（如"化解矛盾要抓住环中要害"），词义随语境产生具体化延伸。
“环中”一词在不同语境中有多重含义，具体解释如下：
定位与来源：
“环中”是中医针灸学中的穴位名称，位于臀部环跳穴与腰俞穴连线的中点处。取穴时需俯卧或侧卧，先确定尾骨尖与大转子连线的中点，再与骶骨管裂孔连线，其中点即为此穴。该名称源于《中国针灸学》，强调其位置特征。
道家思想中的“无是非之境”
源自《庄子·齐物论》：“枢始得其环中，以应无穷。”。郭象注解认为，是非对立如环般循环无穷，而“环中”象征空虚超脱的状态，无是非之分，故能应对万物变化。后世如唐代司空图在《二十四诗品》中以“超以象外，得其环中”形容艺术创作的灵空境界。
范围或掌控的比喻
《战国策·赵策一》中“秦祸案环中赵矣”一句，以“环中”比喻事物处于可控范围内。此处强调对局势的掌握，如环中物般尽在调度。
“环中”的释义需结合具体语境：
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