(1).圓環的中心。 莊子 用以比喻無是非之境地。《莊子·齊物論》：“彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。” 郭象 注：“夫是非反覆，相尋無窮，故謂之環。環中，空矣；今以是非為環而得其中者，無是無非也。無是無非，故能應夫是非。是非無窮，故應亦無窮。”《舊唐書·李德裕傳論》：“泯是非於度外，齊彼我於環中。” 續範亭 《自6*慰》詩：“未竭 長弘 血，且住 比幹 心。忘年并忘義，逍遙任環中。”
(2).借喻靈空超脫的境界。 唐 司空圖 《二十四詩品·雄渾》：“超以象外，得其環中，持之匪強，來之無窮。”
(3).猶言範圍之内，掌握之中。《戰國策·趙策一》：“ 秦 與 梁 為上交， 秦 禍案環中 趙 矣。” 鮑彪 注：“此言 秦 視 趙 在其度内，如物在環中。”“環中”，一本作“攘於”。《梁書·武帝紀上》：“公受言本朝，輕兵赴襲，縻以長算，制之環中。”
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“環中”一詞在不同語境中有多重含義，具體解釋如下：
定位與來源：
“環中”是中醫針灸學中的穴位名稱，位于臀部環跳穴與腰俞穴連線的中點處。取穴時需俯卧或側卧，先确定尾骨尖與大轉子連線的中點，再與骶骨管裂孔連線，其中點即為此穴。該名稱源于《中國針灸學》，強調其位置特征。
道家思想中的“無是非之境”
源自《莊子·齊物論》：“樞始得其環中，以應無窮。”。郭象注解認為，是非對立如環般循環無窮，而“環中”象征空虛超脫的狀态，無是非之分，故能應對萬物變化。後世如唐代司空圖在《二十四詩品》中以“超以象外，得其環中”形容藝術創作的靈空境界。
範圍或掌控的比喻
《戰國策·趙策一》中“秦禍案環中趙矣”一句，以“環中”比喻事物處于可控範圍内。此處強調對局勢的掌握，如環中物般盡在調度。
“環中”的釋義需結合具體語境：
《環中》是一個含義豐富的詞語，可以指代環繞中心的事物，也可以表示中心所在的環境或地區。
《環中》的部首是玉，由兩個筆畫組成。
《環中》一詞最早出現在古代文獻中，可追溯至先秦時期。它通常用于形容環繞山脈、湖泊、城市等地區的特點。
《環中》的繁體字為「環中」。
在古代漢字寫法中，「環中」通常是以一種更簡化的形式出現，類似于「環中」的繁體字。
1. 觀音山矗立于洞庭湖的《環中》，給這片地區帶來了獨特的風景。
2. 這座古城坐落在山水的《環中》，具有獨特的曆史和文化價值。
1. 環繞：表示事物或力量圍繞着某個中心。
2. 環境：指周圍的自然和社會條件。
3. 中心：指核心或重要的位置。
1. 周圍：表示在某個中心周圍的區域。
2. 圍繞：指事物或力量環繞在某個中心附近。
孤島：指一個地區或事物與其他地區或事物完全隔離。
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