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后圣的意思、后圣的详细解释

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后圣的解释

后世圣人。《孟子·离娄下》:“得志行乎中国,若合符节,先圣后圣,其揆一也。”《史记·平津侯主父列传》附 平帝 元始 中 王元后 诏:“ 夏禹 卑宫室,恶衣服,后圣不循。” 汉 王粲 《正考父赞》:“名书金鼎,祚及后圣。”

词语分解

专业解析

"后圣"是汉语中一个具有特定文化内涵的复合词,主要含义指后世出现的圣人或继承先圣道统的圣人。其释义可从以下角度详细阐述:

  1. 核心语义解析:

    • 后:本义指时间或次序上较晚的、继起的。在此语境中,主要指时间上的“后世”、“后代”。
    • 圣:指品德最高尚、智慧最高超、达到极高境界的人,尤指儒家推崇的古代圣王(如尧、舜、禹、汤、文、武、周公)或儒家学说的集大成者孔子。
    • 合成义:两者结合,“后圣”即指在时间上晚于先代圣王或先哲而出现的圣人。它强调了对先圣思想、道德、功业的继承和发展。
  2. 文化语境与用法:

    • 儒家道统的延续:在儒家思想体系中,“后圣”常指继承和发扬“先圣”(如尧、舜、周公)道统的后世圣人。最典型的例子是孔子。儒家认为孔子虽生于后世,但整理六经、创立儒学,使先王之道得以传承光大,故尊孔子为“后圣”。
    • 与“先圣”相对:“后圣”常与“先圣”对举使用。例如:
      • 《荀子·非相》:“圣王有百,吾孰法焉?故曰:文久而息,节族久而绝,守法数之有司极礼而褫。故曰:欲观圣王之迹,则于其粲然者矣,后王是也。彼后王者,天下之君也;舍后王而道上古,譬之是犹舍己之君而事人之君也。故曰:欲观千岁,则数今日;欲知亿万,则审一二;欲知上世,则审周道;欲知周道,则审其人所贵君子。故曰:以近知远,以一知万,以微知明。此之谓也。夫妄人曰:‘古今异情,其以治乱者异道。’而众人惑焉。彼众人者,愚而无说,陋而无度者也。其所见焉,犹可欺也,而况于千世之传也!妄人者,门庭之间,犹可诬欺也,而况于千世之上乎!圣人何以不可欺?曰:圣人者,以己度者也。故以人度人,以情度情,以类度类,以说度功,以道观尽,古今一也。类不悖,虽久同理,故乡乎邪曲而不迷,观乎杂物而不惑,以此度之。五帝之外无传人,非无贤人也,久故也;五帝之中无传政,非无善政也,久故也;禹、汤有传政而不若周之察也,非无善政也,久故也。传者久则论略,近则论详。略则举大,详则举小。愚者闻其略而不知其详,闻其详而不知其大也。是以文久而灭,节族久而绝。” (此处虽未直接用“后圣”,但阐述了效法“后王”即近世明君圣王的道理,体现了“后圣”继承“先圣”的思想)
      • 汉代董仲舒在《春秋繁露》中明确提出孔子为“素王”(有帝王之德而无其位),并尊其为继承周公的“后圣”。
    • 泛指后世出现的圣人:也可泛指在历史上任何时代出现的、被认为达到“圣”之境界的人物,但此用法相对较少,且多隐含与先代圣贤比较或传承的意味。
  3. 权威辞书释义参考:

    • 《汉语大词典》(权威大型汉语语文词典):对“后圣”的释义为“后世圣人”。
    • 《重編國語辭典修訂本》(中国台湾地区权威在线词典):释义为“後世的聖人”。
    • 《古代汉语词典》(商务印书馆出版,高校常用工具书):虽未单独收录“后圣”词条,但“后”有“后代,后世”义项,“圣”有“圣人”义项,组合义明确。

“后圣”一词的核心含义是后世出现的圣人,尤其在儒家文化语境中,特指继承和发扬先圣(如尧、舜、文、武、周公)道统的后世圣人,孔子是其最典型的代表。它体现了中国文化中重视道统传承、尊崇圣贤的思想观念。

来源参考:

  1. 《汉语大词典》(网络版可参考权威数据库如“汉典”或“国学大师”网站收录的释义)
  2. 教育部《重編國語辭典修訂本》(中国台湾地区)
  3. 商务印书馆《古代汉语词典》

网络扩展解释

“后圣”是一个汉语词汇,其含义和用法可通过以下方面综合解释:

一、基本释义

二、引证与出处

  1. 《孟子·离娄下》
    提到“先圣后圣,其揆一也”,强调无论前代还是后代的圣人,遵循的准则是一致的。
  2. 《史记·平津侯主父列传》
    记载汉平帝诏书中“夏禹卑宫室,恶衣服,后圣不循”,说明后圣并非盲目效仿前人。
  3. 王粲《正考父赞》
    用“名书金鼎,祚及后圣”表达功绩对后世圣人的影响。

三、词义解析

四、相关扩展

五、现代应用

现代语境中较少使用,主要出现在历史、哲学研究或引用古籍时。例如:“后圣不循古制”可形容革新者突破传统的行为。

如需进一步了解具体文献中的用法,可参考《孟子》《史记》等原典或权威词典释义。

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