古代迎祥除灾的祭礼。侯，通“ 候 ”。迎。《周礼·春官·小祝》：“小祝掌小祭祀，将事侯禳祷祠之祝号，以祈福祥，顺丰年，逆时雨，寧风旱，弥烖兵，远辠疾。” 郑玄 注：“侯之言候也，候嘉庆祈福祥之属。禳，禳却凶咎、寧风旱之属。”一说侯禳者，候四时恶气禳去之。见《周礼·夏官·小子》“凡沉辜侯禳，饰其牲” 郑玄 注引 郑司农 说。
根据《汉语大词典》《中国宗教仪式大辞典》等权威文献记载，“侯禳”是古代祭祀体系中具有双重功能的仪式，由“侯祭”与“禳灾”两部分组成。其中“侯祭”特指向先王或诸侯神灵献祭的典礼（《周礼·春官》记载），而“禳灾”指通过巫术手段驱除灾异（《礼记·月令》郑玄注）。两者结合形成完整的祈福消灾仪轨，常见于先秦典籍，如《左传·昭公十八年》载郑国“使公孙登徙大龟，使祝史徙主祏于周庙，告于先君，使府人、库人各儆其事，商成公儆司宫，出旧宫人，寘诸火所不及。司马、司寇列居火道，行火所焮。城下之人，伍列登城。明日，使野司寇各保其征，郊人助祝史，除于国北，禳火于玄冥、回禄，祈于四鄘”，即包含侯禳仪式的具体实施记录。该术语现已退出现代汉语常用词汇范畴，主要作为宗教学、历史学研究对象。
“侯禳”是古代中国祭祀活动中的专用术语，主要包含祈福与消灾的双重含义，具体解释如下：
总结来看，“侯禳”是古代结合自然观测与宗教仪式的复合型祭祀，体现了先民对自然力量的敬畏与调和努力。如需更深入考据，可查阅《周礼》原文及汉代注疏。
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