(1). 唐 教坊曲名。后用为词牌。又名《子夜歌》、《重迭金》。小令四十四字，前后阕各两仄韵转两平韵。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷下：“ 大中 初……其国（ 女蛮国 ）人危髻金冠，瓔珞被体，故谓之‘菩萨蛮’，当时倡优遂製‘菩萨蛮曲’。” 明 杨慎 《丹铅总录·诗话·菩萨鬘》：“ 唐 词有‘菩萨蛮’，不知其义。按小説， 开元 中， 南詔 入贡，危髻金冠，瓔珞被体，故号‘菩萨鬘’，因以製曲。”
(2).曲牌名。属北曲正宫。字数与词牌前半阕同，用在套曲中。
(3). 宋 代称伊6*斯6*兰教徒为菩萨蛮，阿拉伯文的音译。 宋 朱彧 《萍洲可谈》卷二：“乐府有《菩萨蛮》，不知何物，在 广 中见呼蕃妇为菩萨蛮因识之。”
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《菩萨蛮》是汉语文学中具有多重含义的古典词牌名，其释义可从以下四方面展开：
一、词源与历史背景 "菩萨蛮"本为唐代教坊曲名，最早见于崔令钦《教坊记》，据《杜阳杂编》记载，其名或与唐宣宗时期女蛮国进贡者的装扮有关，因"其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮"。此调后经文人填词，逐渐定型为词牌。
二、词牌格律特征 该词牌属双调小令，标准体式为： $$ begin{aligned} &text{上片：七，七，五，五。} &text{下片：五，五，五，五。} end{aligned} $$ 全词共四十四字，上下片各四句，押两仄韵转两平韵，形成独特的声律结构。
三、文学创作典范 温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》被视作典范之作，《唐宋词鉴赏辞典》评其"运密入疏，寓浓于淡"，开创婉约词风。辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》则拓展豪放风格，展现词牌的多元表现力。
四、文化影响流变 《钦定词谱》收录三种变体，展现其在宋代的演化轨迹。王国维《人间词话》特别指出该词牌"要眇宜修"的特质，成为词体美学的重要研究对象。
“菩萨蛮”是一个多义词，其含义需结合历史、文学及文化背景综合理解：
“菩萨蛮”原是唐代教坊曲名，后发展为经典词牌，属小令体裁，共44字，分上下阕，各两仄韵转两平韵，音律起伏富有变化。别名包括《子夜歌》《重叠金》等，常见于唐宋词人创作，如李白、温庭筠、韦庄等均有名作传世。
女蛮国使者形象
唐代“菩萨蛮”得名于女蛮国（今缅甸一带）使者的装扮。她们头戴金冠、身披珠宝，形似菩萨，被称为“菩萨蛮队”，其歌舞表演成为贵族宴会的风尚。
唐代贵族文化符号
在唐朝，“菩萨蛮”特指来自西南夷的歌舞伎，她们容貌绝美、技艺高超，常被贵族豢养以彰显身份。诗人常以“天仙”“笑语嫣然”形容其风采。
主题多样
既有闺怨相思（如李白《平林漠漠烟如织》），也有家国情怀（如辛弃疾“西北望长安”），或田园风光（如韦庄“春水碧于天”）。
艺术特色
常用对比手法，如李煜“花明月暗笼轻雾”以景衬情；语言凝练，如温庭筠“小山重叠金明灭”仅14字勾勒女子晨妆画面。
当代语境中，“菩萨蛮”可比喻女子美貌（如“活生生的菩萨蛮”），或形容事物完美，但此用法多见于文学化表达，且权威典籍中较少见。
建议进一步查阅《全唐诗》《宋词选》等权威文献，了解更丰富的作品与赏析。
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