經常出現的某些預示吉兇的天象。《左傳·昭公十七年》：“天事恆象，今除於火，火出必布焉，諸侯其有火災乎！” 杜預 注：“天道恆以象類告示人。”《後漢書·襄楷傳》：“帝以 楷 言雖激切，然皆天文恆象之數，故不誅。”《三國志·魏志·文帝紀》：“初， 漢 熹平 五年，黃龍見 譙 …… 颺 曰：‘其國後當有王者興，不及五十年，亦當復見。天事恆象，此其應也。’”
“恒象”是漢語中一個具有哲學意蘊的複合詞，其含義可從字源與經典文獻兩個層面解析。
一、字源構成 “恒”在《說文解字》中釋為“常也，從心從舟，二心相續之形”，本義指永久、經常的狀态，如《詩經》中“如月之恒，如日之升”即取此意；“象”則源自古代對自然現象的觀察，《周易·系辭》載“天垂象，見吉兇”，指可感知的現象或規律。二字合稱“恒象”，指代恒定不變的現象或規律。
二、經典文獻内涵 在《周易》體系中，“恒象”與“變象”相對，特指天地運行中穩定可循的法則。如《周易·恒卦》彖傳曰“天地之道，恒久而不已也”，《禮記·中庸》亦言“其為物不貳，則其生物不測”，均強調恒常之道蘊含的規律性。漢代鄭玄注《易緯通卦驗》時，将日月運行、四時代序稱為“大恒之象”。
三、哲學引申義 宋代理學家朱熹在《朱子語類》中拓展其義，提出“理之恒象，事之定理”，将自然界的恒定現象與儒家倫理的永恒準則相聯繫。清代戴震《孟子字義疏證》則從實證角度論述“氣化流行，生生不息，是謂恒象”，賦予其物質運動規律的含義。
主要參考資料：
“恒象”一詞在不同語境中有兩種主要解釋，需結合具體來源和背景理解：
基本解釋
指恒定不變的形象或狀态，強調持久性和穩定性。源自《孟子·盡心上》中“人之恒象，其猶天之恒象乎？”的論述，倡導人應如自然規律般保持一貫的品德與行為。
使用場景
多用于描述人或事物在逆境、誘惑中保持堅定态度，如“他面對挑戰始終恒象，展現了非凡的定力”。
基本解釋
指預示吉兇的常見天象，帶有占卜色彩。例如《左傳·昭公十七年》提到“天事恆象”，認為自然現象與人間禍福相關。
文獻例證
《後漢書·襄楷傳》等古籍記載了通過觀測恒象推測國運、災變的案例，如“黃龍見譙”被視為帝王興起的征兆。
在命理學中，“恒象”被引申為特定符號的固定象征，如甲乙木代表官運、丙丁火象征學業等（參考道客巴巴資料），但此用法屬于專業領域，日常較少涉及。
現代語境下，“恒象”多指穩定的品德或狀态；古籍中則與天象占卜相關。需根據上下文判斷具體含義。
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