佛教语。真实之义，最圆满的义谛。对“不了义”而言。 南朝 梁 王屮 《头陁寺碑文》：“金资寳相，永藉闲安；息心了义，终焉游集。” 唐 宗密 《圆觉经略疏》卷七：“《大寳积经》云……若诸经中宣説世俗，名不了义；宣説胜义，名为了义；宣説烦恼业尽，名为了义。宣説厌离生死，趣求涅槃，名不了义；宣説生死涅槃，无二无别，名为了义。宣説种种文句差别，名不了义；宣説甚深难见难觉，名为了义。” 唐 高适 《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“了义同建瓴，梵法若吹籟。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“《华严》是了义的，一乘的，可谓最究竟了。”
了义是汉语佛教术语中表示"究竟圆满、真实不虚"的哲学概念，其核心含义需从宗教义理与汉语释义双重角度解析：
佛教术语定义
"了义"源于梵语"nītārtha"，指佛陀教法中直接揭示终极真理的内容，与"不了义"（权宜方便之说）相对。《佛学大辞典》指出，了义经指"开显自性实相之经典"，如《法华经》《涅槃经》等。《成唯识论》卷三强调："依了义经，不依不了义经"，体现了其在修行中的指导地位。
汉语释义解析
《汉语大词典》从构词法分解："了"含"彻底明白"之义，"义"指"教义真谛"，组合后特指"透彻阐释佛教最高真理的学说"。清代《通俗编·释道》引《圆觉经》注："诸经中宣说究竟显了处，名为了义"。
跨宗教应用范畴
该概念延伸至道教典籍，如《云笈七签》卷九十四："达观了义，深洞玄奥"，但佛教体系中的定义最为系统。现代宗教学者吕澂在《中国佛学源流略讲》中对比指出，了义说与判教思想密切相关，是判定经论层级的重要标准。
权威文献佐证
《大乘义章》卷一明确划分："言了义者，说理究竟，明示如实"；《大般涅槃经》卷五提出"依了义经，不依不了义经"的经典论述，这两部文献被收入《大正新修大藏经》第三十七册与第十二册，成为研究该术语的核心文本依据。
“了义”一词在不同语境中有多重含义，需结合发音及文化背景区分：
核心定义
指真实、究竟的教义，代表最圆满的义谛，与“不了义”（未达究竟的方便说法）相对。例如大乘佛教中，宣说空性、涅槃本质的经典被视为“了义”，而世俗层面的教导则属“不了义”。
哲学内涵
在佛教哲学中，“了义”象征对实相的直接体悟，如明月当空比喻智慧超越表象，大地寂静隐喻万法空性本质。这种诠释指向真理的终极层面，强调无执与本然状态。
提示：如需进一步了解佛教“了义”的哲学体系，可参考中的诗意譬喻解析。
把手逼逼剥剥不再鼂不及夕逞怪披奇出身辏巧大路椎轮大予饭来张口风浮風管风魔丰姿伏历俯卧高位厚禄耕地恨望河兖撝损键阍俭戚珓杯阶层节鼓借助九辩开说开往昆轴拦门辣味镏子脔脔论天表律均密查腻秽女罃欧骆迁流颀晳山謡射侯圣统蜃女瘦骨嶙嶙说有宿情贪生畏死狧狧听来涂炭生灵显比小日中逍遥园瑕翳谢家咏雪锡监