古人迷信，谓人之收入皆有前定，过此将被阴司所掠。阴司主其事者为“掠剩使”，亦称“ 掠剩鬼 ”。《类说》卷十一引 唐 牛僧孺 《幽怪录·陇右山川掠剩使》：“ 韦元方 外兄 裴璞 卒， 元方 见武吏跃马而来，乃 璞 也。曰：‘吾为 陇右 山川掠剩使。生人一饮一啄，无非前定，况财宝阴司所籍，其获有限，过数则阴吏状使乃掠之。’”《类说》卷十二引 唐 吕道生 《定命录·扬州掠剩鬼》：“ 广陵 寺僧 珉楚 与贾客 章棋 亲熟， 章 死数月， 楚 忽遇於市。曰：‘吾以小罪配为 扬州 掠剩鬼。凡市入买贩利息，皆有常数，过之得掠。人间如吾辈甚多。’”
“掠剩使”是中国古代民间信仰与志怪文学中的一种虚构官职，具体解释如下：
“掠剩使”是古人迷信观念中的阴司官吏，职能为掠取超出个人命定份额的财富。根据记载，古人认为每个人的收入皆有“前定数额”，若获得超过此限额的财富，便会被阴司派遣的掠剩使夺走。
唐代志怪起源
该概念最早见于唐牛僧孺《玄怪录》（又名《幽怪录》）中《陇右山川掠剩使》篇，记载新平县尉裴璞死后成为阴司“陇右三川掠剩使”，自称：“吾职司人剩财而掠之”（）。
职能扩展
唐代吕道生《定命录·扬州掠剩鬼》进一步记载，掠剩使不仅监管个人财富，还涉及市场交易利润，如商人章棋死后被任命为“扬州掠剩鬼”，负责掠取商贩超额利润（）。
这种信仰反映了古人三个层面的观念：
亦称“掠剩鬼”，宋代《类说》等文献中仍有相关记载（）。该形象在民间传说中逐渐演变为劝诫世人莫贪非分之财的警世符号。
如需查阅具体古籍原文或相关研究，可参考《玄怪录》《定命录》等唐代志怪文献（更多内容详见各搜索来源）。
掠剩使是一个由两个汉字组成的词语，包含掠、剩、使三个字。该词的造字结构为“辶攵谷”（辶表示“行走的意思”，攵表示“敲打的意思”，谷表示“存粮的地方”），整体上表达了“抢夺剩余而导致短缺”的意思。它的基本含义是通过掠夺或强取而导致资源不够，以及因此而引起的缺乏。
这个词语的来源可追溯到中国古代军事文化中的“掠产使”一词。在战争中，掠夺战胜者的财富和物资是常见的现象。掠剩使这一词的涵义是将原本属于他人的资源强行掠夺，使得他人需要的东西变得短缺。
掠（亻+呂/口/⺆/口）-- 部首是“亻”，总笔画数为8。
剩（丷+乚/⺮/⺡）-- 部首是“丷”，总笔画数为11。
使（⺩/页）-- 部首是“⺩”，总笔画数为8。
掠剩使的繁体字为「掠剩使」，拆分部首和笔画与简体字相同。
古代汉字的形态与现代有所不同，一些部首的形状和笔画的顺序也有所改变。然而，掠剩使作为汉字的基本构造在古代并无变化。
1. 战乱之中，掠剩使国家陷入了资源匮乏的境地。
2. 有些企业为了获取更高利润，采用掠剩使的手段压榨员工。
3. 强国通过掠剩使战败国物质困乏，以达到巩固自己强大地位的目的。
掠夺、剩余、使者、使用、使命、使唤等。
剥削、抢夺、掠夺、霸占等。
共享、分享、合作、恩惠等。
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