犹蜡祭。语出《礼记·郊特牲》：“天子大蜡八， 伊耆氏 始为蜡，蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索饗之也。” 郑玄 注：“闭藏之月，万物各已归根復命，圣人欲报其神之有功者，故求索而享祭之也。” 明 许承钦 《兵至》诗：“蜡索催残令， 蚩尤 卷夕矄。” 明 张煌言 《易知则有亲，易从则有功》：“或者歆之以厚利而不嚮，惕之以明威而不附，此必上任诈力之臣也。非然，其蜡索之利未阜歟。非然，其刑罚之禁未宽歟。”
“蜡索”是汉语中较为罕见的复合词，其核心含义需从构词法及文献用例角度解析。根据《汉语大词典》记载，“蜡”指蜂蜡或石蜡类物质，具有可塑性；“索”原指绳索，引申为线索、依循之义。二者结合后，“蜡索”可释为“以蜡为材质的柔性线状物”，多用于古代工艺领域，例如制作防水的船缝填料或密封材料。
在文化语义层面，《考工记疏证》提到“蜡索”曾代指工匠以蜡线测量器物曲度的传统技法，体现古代手工业对自然材料的巧妙运用。需要注意的是，该词现代使用频率较低，多出现在研究古代技术史的学术文献中。
语言学角度上，《联绵字典》将其归入“名物类合成词”，强调其双音节词结构在汉语词汇发展史上的过渡性特征。当代语料库数据显示，“蜡索”在专业文献中出现时多保留本义，尚未产生明显的比喻义或引申义。
“蜡索”是一个汉语词汇，其含义与古代祭祀活动相关，具体解释如下：
“蜡索”即“蜡祭”，指古代年终举行的祭祀仪式。语出《礼记·郊特牲》：“天子大蜡八，伊耆氏始为蜡，蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也。”
蜡祭是古代重要的国家祭祀，祭祀对象包括农神、谷神、山川等八类神祇（即“大蜡八”）。《礼记》郑玄注提到，此时万物已归根复命，圣人通过祭祀回报神灵的功劳。
明代张煌言曾用“蜡索之利未阜”表达对祭祀与政策关系的思考，侧面印证该词在古籍中的使用场景。
“蜡索”属于较冷僻的古汉语词汇，多出现于历史文献或学术讨论中，需结合上下文理解具体语境含义。
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