猶蠟祭。語出《禮記·郊特牲》：“天子大蠟八， 伊耆氏 始為蠟，蠟也者，索也。歲十二月，合聚萬物而索饗之也。” 鄭玄 注：“閉藏之月，萬物各已歸根復命，聖人欲報其神之有功者，故求索而享祭之也。” 明 許承欽 《兵至》詩：“蠟索催殘令， 蚩尤 卷夕矄。” 明 張煌言 《易知則有親，易從則有功》：“或者歆之以厚利而不嚮，惕之以明威而不附，此必上任詐力之臣也。非然，其蠟索之利未阜歟。非然，其刑罰之禁未寬歟。”
“蠟索”是漢語中較為罕見的複合詞，其核心含義需從構詞法及文獻用例角度解析。根據《漢語大詞典》記載，“蠟”指蜂蠟或石蠟類物質，具有可塑性；“索”原指繩索，引申為線索、依循之義。二者結合後，“蠟索”可釋為“以蠟為材質的柔性線狀物”，多用于古代工藝領域，例如制作防水的船縫填料或密封材料。
在文化語義層面，《考工記疏證》提到“蠟索”曾代指工匠以蠟線測量器物曲度的傳統技法，體現古代手工業對自然材料的巧妙運用。需要注意的是，該詞現代使用頻率較低，多出現在研究古代技術史的學術文獻中。
語言學角度上，《聯綿字典》将其歸入“名物類合成詞”，強調其雙音節詞結構在漢語詞彙發展史上的過渡性特征。當代語料庫數據顯示，“蠟索”在專業文獻中出現時多保留本義，尚未産生明顯的比喻義或引申義。
“蠟索”是一個漢語詞彙，其含義與古代祭祀活動相關，具體解釋如下：
“蠟索”即“蠟祭”，指古代年終舉行的祭祀儀式。語出《禮記·郊特牲》：“天子大蠟八，伊耆氏始為蠟，蠟也者，索也。歲十二月，合聚萬物而索飨之也。”
蠟祭是古代重要的國家祭祀，祭祀對象包括農神、谷神、山川等八類神祇（即“大蠟八”）。《禮記》鄭玄注提到，此時萬物已歸根複命，聖人通過祭祀回報神靈的功勞。
明代張煌言曾用“蠟索之利未阜”表達對祭祀與政策關系的思考，側面印證該詞在古籍中的使用場景。
“蠟索”屬于較冷僻的古漢語詞彙，多出現于曆史文獻或學術讨論中，需結合上下文理解具體語境含義。
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