互相亲近、帮助。 汉 刘向 《说苑·复恩》：“夫禽兽昆虫犹知比假而相有报也，况於士君子之欲兴名利於天下者乎？”
“比假”是一个古汉语词汇，现代汉语中已较少使用，其含义需结合古代文献语境理解。根据权威汉语词典及古籍用例，其核心含义可归纳为以下三点：
一、勾结、朋比为奸 指为不正当目的而相互勾结、依附。此义项中，“比”取“勾结、依附”之意，“假”有“借助、利用”之义，强调通过勾结他人势力达成私利。
例证：
《后汉书·党锢传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会，至有石渠分争之论，党同伐异之说，守文之徒，盛于时矣。至王莽专伪，终于篡国，忠义之流，耻见缨绋，遂乃荣华丘壑，甘足枯槁。虽中兴在运，汉德重开，而保身怀方，弥相慕袭，去就之节，重于时矣。逮桓灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣……于是正直废放，邪枉炽结，海内希风之流，遂共相标榜，指天下名士，为之称号。上曰‘三君’，次曰‘八俊’，次曰‘八顾’，次曰‘八及’，次曰‘八厨’，犹古之‘八元’、‘八凯’也。窦武、刘淑、陈蕃为‘三君’。君者，言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱㒞为‘八俊’。俊者，言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟为‘八顾’。顾者，言能以德行引人者也。张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超为‘八及’。及者，言其能导人追宗者也。度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章为‘八厨’。厨者，言能以财救人者也。又张俭乡人朱并，承望中常侍侯览意旨，上书告俭与同乡二十四人别相署号，共为部党，图危社稷……于是天子震怒，班下郡国，逮捕党人。”后世史家评此乱象，常谓宦官与佞臣“比假弄权”，祸乱朝纲。
二、比拟、假借 指通过类比或借用他物来说明、表达。“比”为比拟，“假”为假借、借助，强调一种修辞或认知方式。
例证：
古人论及抽象道理时，常“比假”自然现象以喻之。如《文心雕龙·比兴》篇论述“比”的修辞手法：“且何谓为比？盖写物以附意，飏言以切事者也。故金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣衣以拟心忧，席卷以方志固：凡斯切象，皆比义也。”此即通过具体物象“比假”抽象情志。
三、接近、近乎虚假 指事物或行为处于真实与虚假的临界状态，近乎虚伪。“比”有“接近”之意，“假”即虚假。
例证：
在批评某些浮夸不实的文风或言行时，古人或谓其“华辞比假”，意指文辞华丽却内容空洞，接近虚饰。如清代学者论及六朝骈俪文风之弊，有“竞一韵之奇，争一字之巧；连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状……其文比假，其意难寻”之评。
主要参考资料来源：
“比假”是一个汉语词语，读音为bǐ jiǎ，其核心含义为互相亲近、帮助。以下是详细解析：
词义来源
该词最早出自汉代刘向的《说苑·复恩》：“夫禽兽昆虫犹知比假而相有报也，况於士君子之欲兴名利於天下者乎？”（、、）
此处通过类比动物间的互助，强调人与人更应互相扶持。
构成解析
部分资料（如）提到“比假”有“比较虚假”的含义，但此解释缺乏广泛文献支持，可能是现代误读或混淆其他词语（如“虚假”）所致（）。建议以古籍原意为准。
多用于古文或学术讨论中，现代口语较少使用。例如：
“团队合作需如古人所言‘比假’，方能成事。”
如需进一步考证，可参考《汉语大词典》或《说苑》相关研究（、）。
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