传说 战国 时 赵 人 琴高 ，入 涿水 取龙子，与诸弟子相约，当于某日返。至期果乘赤鲤而出。见 汉 刘向 《列仙传·琴高》。后因以“控鲤”指得道成仙。 唐 王贞白 《送芮尊师》诗：“他年控鲤昇天去， 庐岳 逋民愿从行。” 宋 苏轼 《醴泉观真靖崇敬大师真赞》：“眉间三出香而清，何必控鲤浮南溟。”
控鲤是中国古代文学中具有象征意义的典故词汇，其核心含义指“驾驭鲤鱼”，常隐喻超凡能力或隐逸追求。这一意象的生成与道教传说、文人志趣密切相关。
从词源学角度，《汉语大词典》将“控”解释为“驾驭、操纵”，如《庄子·逍遥游》中“御风而行”的意境延伸；而“鲤”在传统文化中既是祥瑞之物，又暗含“鱼跃龙门”的进阶意象。二字结合形成的“控鲤”，最早可追溯至汉代刘向《列仙传》记载的琴高真人故事：这位仙人能乘赤鲤出入水中，展现神通，后成为道教仙术的典型符号。
在文学创作层面，唐代诗人李白《赠崔侍郎》运用“控鲤”典故：“点额不成龙，归来伴凡鱼”，以鲤鱼化龙的失败暗喻仕途挫折，转而寄托隐逸江湖的理想。宋代《太平广记》更将控鲤与“访道求仙”直接关联，记载多位仙人通过驾驭神鲤沟通天地三界。
该词的文化内涵包含三重维度：其一象征超越凡俗的生命境界，其二体现文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的价值选择，其三承载着“天人合一”的哲学思考。清代训诂著作《通俗编》特别指出，控鲤意象在诗词中常与“骑鲸”对举，前者多指代隐逸之趣，后者则侧重豪迈气概。
“控鲤”是一个源自古代神话的词汇，其含义与得道成仙相关，具体解释如下：
根据记载，该词源自战国时期赵国人琴高的传说：琴高曾入涿水取“龙子”（龙卵），并与弟子约定返回日期。到期时，他果然乘赤色鲤鱼现身，后被视作得道成仙的象征。
“控鲤”由此引申为两种意象：
多用于古典诗词或道教相关文本，现代汉语已罕用，但在解析传统文化时仍具研究价值。
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