傳說 戰國 時 趙 人 琴高 ，入 涿水 取龍子，與諸弟子相約，當于某日返。至期果乘赤鯉而出。見 漢 劉向 《列仙傳·琴高》。後因以“控鯉”指得道成仙。 唐 王貞白 《送芮尊師》詩：“他年控鯉昇天去， 廬嶽 逋民願從行。” 宋 蘇轼 《醴泉觀真靖崇敬大師真贊》：“眉間三出香而清，何必控鯉浮南溟。”
控鯉是中國古代文學中具有象征意義的典故詞彙，其核心含義指“駕馭鯉魚”，常隱喻超凡能力或隱逸追求。這一意象的生成與道教傳說、文人志趣密切相關。
從詞源學角度，《漢語大詞典》将“控”解釋為“駕馭、操縱”，如《莊子·逍遙遊》中“禦風而行”的意境延伸；而“鯉”在傳統文化中既是祥瑞之物，又暗含“魚躍龍門”的進階意象。二字結合形成的“控鯉”，最早可追溯至漢代劉向《列仙傳》記載的琴高真人故事：這位仙人能乘赤鯉出入水中，展現神通，後成為道教仙術的典型符號。
在文學創作層面，唐代詩人李白《贈崔侍郎》運用“控鯉”典故：“點額不成龍，歸來伴凡魚”，以鯉魚化龍的失敗暗喻仕途挫折，轉而寄托隱逸江湖的理想。宋代《太平廣記》更将控鯉與“訪道求仙”直接關聯，記載多位仙人通過駕馭神鯉溝通天地三界。
該詞的文化内涵包含三重維度：其一象征超越凡俗的生命境界，其二體現文人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的價值選擇，其三承載着“天人合一”的哲學思考。清代訓诂著作《通俗編》特别指出，控鯉意象在詩詞中常與“騎鲸”對舉，前者多指代隱逸之趣，後者則側重豪邁氣概。
“控鯉”是一個源自古代神話的詞彙，其含義與得道成仙相關，具體解釋如下：
根據記載，該詞源自戰國時期趙國人琴高的傳說：琴高曾入涿水取“龍子”（龍卵），并與弟子約定返回日期。到期時，他果然乘赤色鯉魚現身，後被視作得道成仙的象征。
“控鯉”由此引申為兩種意象：
多用于古典詩詞或道教相關文本，現代漢語已罕用，但在解析傳統文化時仍具研究價值。
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