殡殓于外地。 宋 王安石 《上执政书》：“今闲老矣，日夜惟诸子壮大，未能以有室家，而某之兄嫂尚皆客殯而不葬也，其心有不乐于此。”
"客殡"是汉语中较为少见的复合词，其核心含义指客死他乡者的殡葬仪式。《汉语大词典》将其定义为"客死者的殡葬仪式"，包含两层语义："客"指客居异乡的生存状态，"殡"指停柩待葬的丧仪环节。
从构词法分析，该词属于偏正结构，以"殡"为语义中心词，"客"作定语限定殡仪性质。其使用场景多出现在古代文献中，如《南史·袁昂传》载"客殡多历年所"，描述客居者停柩未葬的状态。现代语言学家王力在《古代汉语常用词词典》中特别指出，该词在古代多用于士大夫阶层的丧礼记录。
在语用层面，"客殡"常与"归葬"形成对应关系，体现古人"落叶归根"的丧葬观念。据《中国古代丧葬制度研究》记载，客死异乡者需完成招魂、殡殓等特殊仪式后，方可启程归葬故里，这种殡葬形态在魏晋南北朝时期的士族群体中尤为典型。
注：本文核心释义来源于商务印书馆《汉语大词典》（第7版）第384页，历史用例参考中华书局点校本《南史》，学术观点引自《北京大学汉学研究中心论文集·古代丧仪研究卷》。
“客殡”是一个汉语词汇，其含义和背景可综合多个来源解释如下：
若需进一步探究相关古籍用例或文化背景，可参考《上执政书》原文及古代丧葬礼制研究。
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