(1).猶通光，使光線射入。
(2).佛像、神像塑成後，擇吉日舉行儀式，畫眼點睛，開始供奉。 宋 黃庭堅 《南康軍開先禅院修造記》：“然其主僧率常以行義耆老。至 善暹 時，乃有衆數百人，所謂‘海上橫行 暹 道者’也。於是開光，始為禪林矣。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·青蛙神二》：“祠既成，開光祭賽，更有所需。”《兒女英雄傳》第二四回：“ 安太太 便道：‘姑娘，先行了禮，好開光安位。’姑娘見是兩尊佛像，便打着問訊，磕了六個頭。” 趙樹理 《李家莊的變遷》十六：“ 王安福 老漢說：‘你們都記不得，我在十二歲時候－－就是 光緒 二十七年，咱村補修龍王廟，八月十五唱了一回開光戲。’”
(3).借指人理發、剃頭或刮臉。含诙諧意。
(4).裝飾方法之一。在器物的某一部位留出某一形狀(如扇形、菱形、心形等)的空間，然後在該空間裡飾以花紋。常見于景泰藍、雕漆、陶瓷器皿上的圖案裝飾。
"開光"是漢語中具有宗教儀式屬性的專業術語，其核心含義指通過特定儀軌賦予神像、法器或物品神聖性。根據《漢語大詞典》，該詞原指佛像落成後擇吉日揭幕的儀式，現延伸為通過誦經、祝禱等程式使物品具備靈力的宗教行為。
在佛教體系内，《中國佛教百科全書》記載，開光是僧侶以鏡面反射陽光照拂佛像，配合《開光真言》的念誦，象征開啟佛像神識，使其成為信徒禮拜的對象。道教儀軌中則需完成"點竅""敕筆"等步驟，賦予法器驅邪納福的功能（《道教儀範研究》。
現代漢語語境下，該詞衍生出兩類擴展用法：一是指文物修複後的重新啟用儀式，如故宮博物院對修繕文物的"再開光"典禮；二是在民俗活動中對飾品、擺件進行祈福，此類行為雖保留儀式形式，但已弱化宗教内涵（《中華民俗辭典》。需要特别說明的是，宗教領域的開光必須由具戒牒的教職人員主持，普通商業機構宣稱的"開光"行為并不被傳統宗教界認可。
開光是一種具有宗教和文化意義的儀式，其含義和用途在不同語境中有所差異，以下從多個維度進行解釋：
開光原指「使光線射入」，但更常用于宗教領域，特指通過特定儀式賦予物品靈性。根據道教和佛教的傳統，開光儀式使神像、法器或吉祥物從普通物品轉化為具有宗教功能的載體。
道教起源
開光最早為道教特有儀式，通過法師誦經、持咒等方式，将宇宙靈力注入神像，使其成為具有法力的靈體。未開光的神像僅為藝術品，開光後可供信徒供奉。
佛教發展
佛教吸收了這一儀式，但更強調「啟發自性光明」。例如，佛像開光實為提醒信徒修行精進，而非單純賦予靈力。嚴格來說，佛教中僅佛、菩薩等本尊像可稱為開光，其他物品（如玉墜、手串）僅算「加持」。
開光融合了宗教儀式、文化象征和心理暗示，其核心是通過儀式連接信仰與物質。若需參與相關活動，建議選擇正規宗教場所，并理性看待其象征意義。
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