神仙名。古时迷信，传说能为巫觋等所召请，可卜问吉凶等事。 明 郎瑛 《七修类稿·辩证七·夷坚论地狱》：“吾先子尝赴箕仙，有亲友问曰：‘君仙乎，鬼乎？’先子曰：‘还是鬼。’问：‘有地狱否？’连书无也。此又可谓真证无地狱。”
箕仙，汉语词汇，指通过扶箕（又称"扶乩"）仪式请降的神灵或仙人。该词源于中国古代占卜文化，由"箕"（卜具）与"仙"（神灵）复合构成，特指扶乩过程中被认为附身于乩笔传递旨意的超自然存在。
词义可追溯至宋代文献，《汉语大词典》引《夷坚志》载"箕仙每自称蓬莱真妃"。明代《五杂俎》记载："箕仙之卜，自古有之"，佐证其作为占卜媒介的历史渊源。民俗学家钟敬文在《中国巫术史》中指出，箕仙信仰融合了道教神仙体系与原始巫术，形成独特的通灵仪式。
人类学家张光直考证，箕仙降笔现象与殷商甲骨占卜存在文化承继关系，皆属人神沟通的媒介形式。现代《中华道教大辞典》将其定义为"扶乩过程中依托箕具显灵的神仙"。该词在《红楼梦》第九十五回等古典文学作品中亦有文学化呈现。
“箕仙”是古代中国民间信仰中的一种神灵称谓，与扶乩（一种占卜仪式）密切相关。以下是详细解释：
箕仙指通过扶乩仪式被巫觋（巫师）召唤的“神仙”，主要用于占卜吉凶、解答疑问。其名称中的“箕”源于占卜时使用的簸箕状工具，而“仙”则是对神灵的尊称（）。
箕仙属于封建迷信范畴，现代科学视其为心理或社会文化现象。相关记载多见于民俗研究，用于分析古代占卜习俗与社会心理（）。
箕仙是古代扶乩仪式中的“神灵化身”，反映了传统社会对未知的探索方式。其文化意义需结合历史语境理解，但需以科学态度对待类似迷信行为。
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