古代宫殿、寺观风檐前或帷帐上挂的装饰铃，用金玉等材料制成。《西京杂记》卷一：“﹝ 昭阳殿 ﹞上设九金龙，皆衔九子金铃。”《南史·齐废帝东昏侯纪》：“ 庄严寺 有玉九子铃， 外国寺 佛面有光相， 禪灵寺 塔诸宝珥，皆剥取以施 潘妃 殿饰。” 南朝 梁元帝 《金楼子·箴戒》：“ 齐武帝 内殿则张帷杂色锦旗帐，帐之四角为金凤凰，衔九子铃。” 唐 李商隐 《齐宫词》：“ 梁臺 歌管三更罢，犹自风摇九子铃。” 清 吴伟业 《读史有感》诗之六：“为掣琼窗九子铃，君王晨起婕妤醒。”
九子铃是中国古代一种由九枚小型铃铛串联而成的礼仪器物，其名称源于形制特征与文化象征的双重含义。据《汉语大词典》解释，"九"为阳数之极，象征尊贵与完满，"子铃"则指形制精巧的小铃，合称常用于宫廷建筑、宗教场所或贵族车马装饰，具有驱邪纳吉的寓意。
从历史源流考据，九子铃最早见于汉代文献。《西京杂记》记载未央宫"以金为九子铃，悬之檐角，风至则铮然有声"，印证其作为宫殿建筑构件的实用功能。至南朝时期，九子铃成为奢靡之风的象征物，《南史·齐本纪》载潘妃"缀九子铃于斋阁，每夜风动，清响彻云"，这一典故被后世文人频繁引用，如李商隐《齐宫词》"九子铃惊鹦鹉梦"，赋予其讽喻王朝兴衰的文学意象。
在宗教文化层面，敦煌莫高窟第322窟唐代壁画中描绘的佛塔檐角悬挂九子铃，与《法苑珠林》"铃铎九重，声闻十方"的记载相符，说明其在佛教建筑中兼具装饰性与法器功能。道教典籍《云笈七签》亦载九子铃用于斋醮科仪，通过音律调节达到"通神明，和天地"的玄学效果。
语言学角度分析，"九子铃"构词法属偏正式复合词，中心语素"铃"限定器物本质，数词"九"与词缀"子"共同构成修饰成分。这种命名方式常见于古代器物学，如"七星剑""五明扇"等，均通过数字与后缀强调形制特征与文化内涵。
九子铃是古代宫殿、寺观风檐或帷帐上的装饰铃，通常以金、玉等贵重材料制成，具有以下特点：
九子铃由九个大小不同的铃铛组成，每个铃铛音调各异，声音清脆悦耳，常被用来形容优美动听的声响。其名称中的“九”可能与中国传统文化中“九”象征尊贵、极数有关。
九子铃在诗词中常作为历史兴衰的象征：
其材质与使用场景反映了古代等级制度，金玉材质象征权贵，悬挂于重要建筑则体现宗教或皇权的庄严性。
如需进一步了解具体古籍记载或诗词引用，可查阅《南史》《西京杂记》等文献原文。
白景剥运癹骫拔徙笾铏惝惘抽丝闯席触动楚项麤诵地方税地简杜机饭把子诽毁粉尘赗赙附社供事冠胄贵造果实郊门嚼蛆矫尾基本粒子净含量籍配絶典厥貉爵踊鞠侯菌蠢科筭揆席燎竈里库立命灵雏论味挠直为曲朴鲠燃放饶富上大夫山羊胡子矢棋手足失措孀妻水澒酸子碎务苏麻螳臂天公陀罗经被媦壻无患细胞