犹鸠盘荼。《太平广记》卷二五一引 唐 无名氏《笑言·邻夫》：“吹火青唇动，添薪黑腕斜，遥看烟里面，恰似鳩盘茶。”
鳩槃茶：犹鸠盘荼。《佛藏经·念僧品》：“若人作是分别，是男是女，是天是龙，是夜叉，是乾闥婆，是鳩槃茶，是法是非法，作是分别已得种种事。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·鸠槃茶》：“‘鳩槃茶’乃佛经语，或作‘拘辨茶’、‘究槃茶’、‘恭畔茶’、‘弓槃茶’，皆一也。言瓮形似冬瓜也，以是为喻，状其容之丑也。”
鸠盘茶（jiū pán chá）是佛教经典中的音译词汇，原为梵语"Kumbhāṇḍa"的译名，又作"鸠槃荼""弓槃荼"等，属饿鬼道众生之一类。该词最早见于《大宝积经》，指腹部臌大、身形丑恶的食人精气之鬼，男性称"鸠盘茶"，女性称"鸠盘茶鬼"，具有畏怖孩童的特性。
在汉传佛教文献中，鸠盘茶的形象特征包含三个核心元素：其一为瓮形腹部，象征贪欲不得满足；其二为赤目鸟喙，体现其凶暴本性；其三为手持灾疫器具，代表散播疾病的能力。唐代《法苑珠林》将其归类于三十六部鬼帅，掌管病气传播。
该词汇在汉语文学中衍生出比喻义，如《红楼梦》用"鸠盘茶"形容悍妇凶相，清代《通俗编·神鬼》则记载其成为民间驱邪仪式中的重要禳解对象。现代《汉语大词典》收录该词时特别注明其宗教文化语义的演变过程。
引用参考：
鸠盘茶（或写作“鸠槃茶”“鸠盘荼”）是佛教经典中的一种鬼怪，具有以下核心含义：
来源与别称
该词源自佛经，属于“饿鬼道”众生之一，俗称冬瓜鬼或瓮型鬼。其名称与其形态相关，因身形似冬瓜或瓮而得名。
形态特征
据佛经描述，鸠盘茶身形矮胖，身宽超过身高，无头无腿，状如冬瓜或瓮，形象丑陋。唐代文献《太平广记》曾以“遥看烟里面，恰似鸠盘茶”形容其可怖外貌。
能力与影响
鸠盘茶以吸食人的精气为生，常引发梦魇（俗称“鬼压床”）。佛教认为，若在梦魇中无法动弹，可默念佛菩萨名号驱散其影响。
文化引申
因形态丑陋，鸠盘茶在文学中常被用作容貌丑陋的比喻。例如清代《冷庐杂识》提到，其名以“瓮形似冬瓜”为喻，暗指丑态。
注：不同佛经译本中，该词存在“拘辨茶”“弓槃茶”等音译变体，但均指向同一鬼怪类型。
爱国主义和国际主义教育暗头里辩雕布甲鸱鸦嗜鼠吹齑赐赉当堵倒刺地涩冻干逗彻渡海迩言犯克贩贴佛罗伦萨大教堂隔行革辂海邦鹤兵环宇箭穿雁嘴驾说及等京蚨锦帐九宫十三调蠲酲谲妄可怜虫恐恐空壤昆阍窟窡里层灵童芦藩騄骥律诗目乱睛迷牛鞭戚施确立山背奢恣水雷殊勋异绩死巴巴四垣耸壑弹性模量陶淬题号外耳玩奸遐宾乡田