猶鸠盤荼。《太平廣記》卷二五一引 唐 無名氏《笑言·鄰夫》：“吹火青唇動，添薪黑腕斜，遙看煙裡面，恰似鳩盤茶。”
鳩槃茶：猶鸠盤荼。《佛藏經·念僧品》：“若人作是分别，是男是女，是天是龍，是夜叉，是乾闥婆，是鳩槃茶，是法是非法，作是分别已得種種事。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·鸠槃茶》：“‘鳩槃茶’乃佛經語，或作‘拘辨茶’、‘究槃茶’、‘恭畔茶’、‘弓槃茶’，皆一也。言甕形似冬瓜也，以是為喻，狀其容之丑也。”
鸠盤茶（jiū pán chá）是佛教經典中的音譯詞彙，原為梵語"Kumbhāṇḍa"的譯名，又作"鸠槃荼""弓槃荼"等，屬餓鬼道衆生之一類。該詞最早見于《大寶積經》，指腹部臌大、身形丑惡的食人精氣之鬼，男性稱"鸠盤茶"，女性稱"鸠盤茶鬼"，具有畏怖孩童的特性。
在漢傳佛教文獻中，鸠盤茶的形象特征包含三個核心元素：其一為甕形腹部，象征貪欲不得滿足；其二為赤目鳥喙，體現其兇暴本性；其三為手持災疫器具，代表散播疾病的能力。唐代《法苑珠林》将其歸類于三十六部鬼帥，掌管病氣傳播。
該詞彙在漢語文學中衍生出比喻義，如《紅樓夢》用"鸠盤茶"形容悍婦兇相，清代《通俗編·神鬼》則記載其成為民間驅邪儀式中的重要禳解對象。現代《漢語大詞典》收錄該詞時特别注明其宗教文化語義的演變過程。
引用參考：
鸠盤茶（或寫作“鸠槃茶”“鸠盤荼”）是佛教經典中的一種鬼怪，具有以下核心含義：
來源與别稱
該詞源自佛經，屬于“餓鬼道”衆生之一，俗稱冬瓜鬼或甕型鬼。其名稱與其形态相關，因身形似冬瓜或甕而得名。
形态特征
據佛經描述，鸠盤茶身形矮胖，身寬超過身高，無頭無腿，狀如冬瓜或甕，形象丑陋。唐代文獻《太平廣記》曾以“遙看煙裡面，恰似鸠盤茶”形容其可怖外貌。
能力與影響
鸠盤茶以吸食人的精氣為生，常引發夢魇（俗稱“鬼壓床”）。佛教認為，若在夢魇中無法動彈，可默念佛菩薩名號驅散其影響。
文化引申
因形态丑陋，鸠盤茶在文學中常被用作容貌丑陋的比喻。例如清代《冷廬雜識》提到，其名以“甕形似冬瓜”為喻，暗指丑态。
注：不同佛經譯本中，該詞存在“拘辨茶”“弓槃茶”等音譯變體，但均指向同一鬼怪類型。
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