傧厭的意思、傧厭的詳細解釋
傧厭的解釋
排斥，擯棄。 漢 劉向 《說苑·善說》：“處勢隱絶，不及四鄰，詘折儐厭，襲於窮巷，無所告愬。”
詞語分解
- 傧的解釋 傧 （儐） ī 接引賓客：傧相（刵 ）。 筆畫數：； 部首：亻； 筆順編號：
- 厭的解釋 厭 （厭） à 嫌惡，憎惡：厭惡（?）。讨厭。厭倦。喜新厭舊。不厭其詳。學而不厭。 滿足：貪得無厭。 筆畫數：； 部首：廠； 筆順編號：
專業解析
“傧厭”是一個較為生僻的古代漢語詞彙，主要用于描述古代祭祀或禮儀活動中，迎接神靈降臨并使其安駐于受祭者（如屍）身上的行為或狀态。其核心含義與“接引神靈”和“神靈憑依”密切相關。以下是基于權威漢語詞典及古籍文獻的詳細解釋：
一、 基本釋義
- 本義： 指在祭祀儀式中，通過特定的禮儀引導、迎接神靈（賓）降臨，并使其安駐、依附于受祭者（如“屍”，即代表祖先神靈接受祭祀的活人）身上。這個動作或狀态稱為“傧厭”。
- “傧”：通“賓”，指神靈、賓客。作動詞時意為導引、迎接賓客（神靈）。
- “厭”：此處讀作 yā（壓），通“壓”，意為鎮服、安駐、憑依。指使神靈安穩地停留在受祭者身上。
- 引申義： 泛指引導、安置神靈的儀式或過程。
二、 古籍文獻依據
- 《說文解字》段玉裁注： 在解釋“傧”字時，段玉裁引用了《周禮》的相關内容，并指出“傧”在祭祀中特指接神。雖然沒有直接組合成“傧厭”，但為理解“傧”在祭祀中的核心作用提供了基礎。
- 《周禮·春官·大宗伯》： 這是理解“傧厭”最關鍵的文獻。其中記載：“大宗伯……以吉禮事邦國之鬼神示……以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、飌師、雨師。若王不與祭祀，則攝位。凡大祭祀，王後不與，則攝而薦豆笾，徹。大賓客，則攝而載果。朝觐、會同，則為上相。大喪亦如之。王哭諸侯亦如之。” 雖然未直接出現“傧厭”一詞，但鄭玄在注解相關禮儀（特别是涉及“屍”的環節）時，闡述了“接神”和“安神”的概念。後世學者（如清代孫诒讓《周禮正義》）在疏解這些禮儀，特别是“九祭”中的“衍祭”（或“延祭”）時，常将引導神靈降臨并安駐于屍的過程稱為“傧厭”。
- 《周禮·春官·大祝》： “辨九祭：一曰命祭，二曰衍祭……” 鄭玄注：“衍祭當為延祭……延，進也，謂但祭之。” 對于“衍祭”（延祭），學者們認為其核心就是“傧厭”，即延引神靈使之進于屍身并安駐。
- 清代學者解釋：
- 孫诒讓《周禮正義》： 在疏解《大祝》的“九祭”時，明确指出：“衍祭，鄭謂當為延祭，延讀曰引，謂但祭之。引者，引神而祭之也。案：延祭，蓋謂延神于屍，即《大宗伯》所謂‘傧’也。” 這裡孫诒讓将“延祭”解釋為“延神于屍”，并直接等同于《大宗伯》職掌中的“傧”，即引導神靈到屍身上。雖然沒有直接用“傧厭”，但“延神于屍”的過程包含了“傧”（引）和“厭”（安駐）兩個動作。
- 段玉裁《說文解字注》在“厭”字條下： “厭，笮也…按：厭之本義笮也，合也。與壓義尚近…《周禮》‘厭祭’，鄭讀為‘壓’，謂無屍，但以食飲飨神，使其神氣下沉，若為食所壓然。” 這裡解釋了“厭”在祭祀中讀“壓”，有使神下沉安駐之意。雖然說的是“厭祭”（無屍之祭），但“厭”字“使神安駐”的含義是相通的。
三、 總結
“傧厭”是一個專用于描述古代祭祀禮儀的術語，特指在“屍祭”（有代表神靈的活人“屍”參與的祭祀）中，由主祭者（如大宗伯、大祝）通過特定儀式引導、迎接神靈（賓）降臨，并使其安穩地憑依、安駐于“屍”的身上的關鍵環節。“傧”強調對神靈的導引和迎接，“厭”強調對神靈的鎮服和安駐。其核心目的是實現神與“屍”的溝通合一，使祭祀得以有效進行。該詞主要見于對《周禮》等先秦禮學經典的注疏和研究之中，現代漢語中已極少使用。
網絡擴展解釋
“傧厭”是一個較為生僻的漢語詞語，具體解釋如下：
1.拼音與結構
拼音為bīn yàn，其中“傧”為左右結構，“厭”為半包圍結構。
2.基本釋義
意為排斥、擯棄，多用于描述被排擠或孤立的處境。例如《說苑·善說》中的例句：“處勢隱絶，不及四鄰，詘折儐厭，襲於窮巷，無所告愬。” 此處“傧厭”指因地位或環境受限而遭人疏遠。
3.出處與用法
最早見于漢代劉向的《說苑·善說》，屬于古代漢語詞彙，現代使用頻率較低，常見于古籍或學術讨論中。
4.網絡釋義補充
部分工具書将其歸類為“排斥”的近義詞，但具體近義詞與反義詞需結合語境進一步分析（如“疏遠”“摒棄”等可能相關）。
提示
如需更多用例或權威解析，可參考《漢語大詞典》或古漢語研究文獻。
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