谓分别究析事物之理。《庄子·天下》：“ 惠施 多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。歷物之意，曰：‘至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。’”歷，一本作“ 厤 ”。 陆德明 释文：“厤，古歷字，本亦作‘歷’。分别歷説之。” 章炳麟 《訄书·订文》：“歷物之意，志念祈嚮之曲折，其变若云气，而言或以十数。”
"历物"是一个古汉语词汇，其核心含义指深入探究、辨析事物的本质与规律，尤其强调对事物根本原理的剖析与推演。以下从汉语词典及古籍用例角度详细解释：
辨析物理，穷究根本
"历"有遍历、推算、明晰之意；"物"指客观事物及其内在道理。"历物"合指系统性地考察、分析事物，直至洞悉其根本属性和运行法则。例如《汉语大词典》释为："谓究察事物之理"，强调对事物内在逻辑的深刻推求。
哲学与逻辑层面的推演
该词多见于先秦哲学文献，特指通过逻辑思辨揭示事物矛盾与统一性。如惠施提出的"历物十事"（十组辩证命题），即通过极端化推演（如"至大无外，至小无内"）探究空间、时间、同异等本质问题。
《庄子·天下》（战国）
"惠施多方，其书五车，其道舛驳……历物之意曰……"
此处"历物之意"即惠施推演事物本质的十大命题（如"天与地卑，山与泽平"），体现名家学派对概念相对性的思辨。
《列子·仲尼》（战国至晋）
"惠子曰：'……放于万物而不穷，逐于群有而不困，谓之历物。'"
描述"历物"为一种不受具体事物束缚、通达万物规律的认知境界。
在当代汉语研究中，"历物"被视为中国古代逻辑学与自然哲学的重要范畴：
“历物”是中国古代哲学中的一个术语，最早出自《庄子·天下》篇，与名家学派代表人物惠施的思想相关。以下是综合多个来源的详细解释：
“历物”原指分别究析事物之理（）。其中“历”通“厤”，意为分析、推演；“物”指客观事物，合指对事物本质进行逻辑推演与辨析。
名家学派的核心方法
惠施提出“历物十事”（十大命题），如“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一”，通过逻辑推演探讨空间、时间等抽象概念，体现了先秦名家对事物本质的思辨（）。
辩证思维的体现
其方法论强调对事物矛盾性的分析，如“天与地卑，山与泽平”等命题，突破日常经验认知，试图揭示相对性与绝对性的统一。
部分非权威来源（如、6）将“历物”解释为“历法中的时间单位”或拆分理解为“历史与物质”，这与原典语境不符，属于现代误读（）。
章炳麟在《訄书》中提到“历物”对汉语词汇发展的影响，认为其体现了古代思想家通过语言逻辑探索复杂抽象概念的能力（）。
建议：若需深入理解，可结合《庄子·天下》原文及惠施“历物十事”的具体命题进行延伸阅读。
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