謂分别究析事物之理。《莊子·天下》：“ 惠施 多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。歷物之意，曰：‘至大無外，謂之大一；至小無内，謂之小一。’”歷，一本作“ 厤 ”。 陸德明 釋文：“厤，古歷字，本亦作‘歷’。分别歷説之。” 章炳麟 《訄書·訂文》：“歷物之意，志念祈嚮之曲折，其變若雲氣，而言或以十數。”
"曆物"是一個古漢語詞彙，其核心含義指深入探究、辨析事物的本質與規律，尤其強調對事物根本原理的剖析與推演。以下從漢語詞典及古籍用例角度詳細解釋：
辨析物理，窮究根本
"曆"有遍曆、推算、明晰之意；"物"指客觀事物及其内在道理。"曆物"合指系統性地考察、分析事物，直至洞悉其根本屬性和運行法則。例如《漢語大詞典》釋為："謂究察事物之理"，強調對事物内在邏輯的深刻推求。
哲學與邏輯層面的推演
該詞多見于先秦哲學文獻，特指通過邏輯思辨揭示事物矛盾與統一性。如惠施提出的"曆物十事"（十組辯證命題），即通過極端化推演（如"至大無外，至小無内"）探究空間、時間、同異等本質問題。
《莊子·天下》（戰國）
"惠施多方，其書五車，其道舛駁……曆物之意曰……"
此處"曆物之意"即惠施推演事物本質的十大命題（如"天與地卑，山與澤平"），體現名家學派對概念相對性的思辨。
《列子·仲尼》（戰國至晉）
"惠子曰：'……放于萬物而不窮，逐于群有而不困，謂之曆物。'"
描述"曆物"為一種不受具體事物束縛、通達萬物規律的認知境界。
在當代漢語研究中，"曆物"被視為中國古代邏輯學與自然哲學的重要範疇：
“曆物”是中國古代哲學中的一個術語，最早出自《莊子·天下》篇，與名家學派代表人物惠施的思想相關。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
“曆物”原指分别究析事物之理（）。其中“曆”通“厤”，意為分析、推演；“物”指客觀事物，合指對事物本質進行邏輯推演與辨析。
名家學派的核心方法
惠施提出“曆物十事”（十大命題），如“至大無外，謂之大一；至小無内，謂之小一”，通過邏輯推演探讨空間、時間等抽象概念，體現了先秦名家對事物本質的思辨（）。
辯證思維的體現
其方法論強調對事物矛盾性的分析，如“天與地卑，山與澤平”等命題，突破日常經驗認知，試圖揭示相對性與絕對性的統一。
部分非權威來源（如、6）将“曆物”解釋為“曆法中的時間單位”或拆分理解為“曆史與物質”，這與原典語境不符，屬于現代誤讀（）。
章炳麟在《訄書》中提到“曆物”對漢語詞彙發展的影響，認為其體現了古代思想家通過語言邏輯探索複雜抽象概念的能力（）。
建議：若需深入理解，可結合《莊子·天下》原文及惠施“曆物十事”的具體命題進行延伸閱讀。
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