
意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情,情意;貌,容仪。貌和情互为表里。《韩非子·解老》:“礼为情貌者也,文为质饰者也。” 晋 阮侃 《释难宅无吉凶摄生论》:“ 周公 有请命之事, 仲尼 非 子路 之祷。今钧圣而钧疾,何事不同也?故知臣子之情,尽斯心而已。所谓礼为情貌者耳。”
“礼为情貌”是汉语中源自传统伦理观的复合表述,其核心含义可分解为两个层面:
一、语义解析
“礼”指代礼仪规范与社会行为准则(《汉语大词典》),强调外在的仪式与规矩;“情貌”由“情感”与“貌(外在表现)”构成,意为情感的真实流露与外在表达的统一。此短语整体指礼仪的本质是内心情感的外化形式,即“礼节需以真诚情感为根基,方显其社会价值”。
二、文化溯源
这一理念与先秦儒家思想高度契合。《礼记·乐记》提出“礼者,天地之序也”,强调礼的秩序性,而《论语·八佾》中孔子主张“人而不仁,如礼何?”,则揭示了礼与内在仁德情感的依存关系(中华书局《四书章句集注》)。二者共同印证了“礼为情貌”的深层逻辑:脱离真实情感的礼仪将沦为虚饰。
三、现代诠释
当代语言学者指出,“礼为情貌”仍具有人际交往指导意义。例如商务印书馆《现代汉语词典》在“礼”词条中明确“礼”包含“表示敬意的仪式或言行”,其释义暗含情感表达与形式规范的统一性,可视为传统理念的延续与简化表达。
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“礼为情貌”是一个源自中国古代典籍的成语,其核心含义强调礼仪与内在情感的关联性。以下是详细解释:
“礼为情貌”揭示了礼的双重性:外在仪态需以内在情感为根基,而内在情感也需通过礼仪恰当表达。这一概念在中国传统文化中,既是个人修养的要求,也是社会秩序的基础。
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