取法萬物形象。《易·繫辭上》：“聖人立象以盡意，設卦以盡情僞。”《後漢書·曹褒傳》：“《帝命驗》曰：‘順 堯 考德，題期立象。’” 李賢 注引 宋均 曰：“ 堯 巡省於 河 洛 ，得龜龍之圖書。 舜 受禪後習 堯 禮，得之演以為《考河命》，題五德之期，立将起之象，凡三篇，在《中候》也。” 南朝 梁 何承天 《重答顔光祿書》：“夫陰陽陶氣，剛柔賦性，圓首方足，容貌匪殊，惻隱恥惡，悠悠皆是……遂令惠人潔士，比性於毛羣；庶幾之賢，同氣於介族。立象之意，豈其然哉？”
“立象”是漢語中具有哲學與文學雙重内涵的複合詞，其核心含義指通過具象化的符號或形象表達抽象的思想與情感。該詞源自《周易·系辭上》的“立象以盡意”，強調以象征性形象傳遞深層意蘊。以下從三方面解析其内涵：
哲學基礎
《周易》提出“立象以盡意，設卦以盡情僞”，認為語言無法完全傳達複雜思想，需借助卦象、爻辭等象征符號完成表達。這一理念影響了中國傳統藝術“托物言志”的表現手法，如以梅蘭竹菊象征人格品質。
表現形式
在文學創作中，“立象”表現為比喻、意象等修辭方式。清代學者章學誠在《文史通義》中強調“象”需具備“虛實相生”特性，如李白詩句“孤帆遠影碧空盡”以孤帆意象傳遞離别愁緒。
應用領域
現代漢語詞典（第七版）将其定義為“通過具體形象表達抽象概念的思維方法”，廣泛應用于書法（如王羲之“龍躍天門”的筆勢）、繪畫（如八大山人的墨荷符號）等藝術領域。當代語言學研究中，“立象”更延伸至符號學範疇，成為分析文化象征體系的重要概念。
“立象”是一個漢語詞彙，其含義可從古代哲學和現代應用兩個層面理解：
源自《周易·繫辭上》的經典表述：“聖人立象以盡意，設卦以盡情僞”。這裡“立象”指聖人通過觀察自然萬物，設立卦象符號系統來表達抽象哲理，屬于中國古代“觀物取象”思維方式的體現。如《後漢書》記載堯舜時期通過龜龍圖書等象征符號确立治國綱領，即為典型應用。
注：部分網頁将“象”單獨解釋為動物（如、4），這與“立象”整體詞義無關，屬于分詞錯誤導緻的誤解。
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