唐 人称分司 东都 洛阳 者为留司。 宋 因之。 唐 高适 《同河南李少尹夜饮遂作春酒歌》：“前年持节将 楚 兵，去年留司在 东京 ，今年復拜二千石，盛夏五月西南行。” 刘开扬 笺注：“ 唐 人谓分司 东都 者为留司。” 唐 韩愈 《唐故虞部员外郎张府君墓志铭》：“﹝ 孝权 ﹞迁留司虞部员外郎。” 方崧卿 注：“谓分司 东都 也。” 宋 王禹偁 《太师中书令魏国公册赠尚书令挽歌》之八：“曾拜四章辞相府，又陈三表罢留司。”
留司是古代官制中的特殊任职形式，指官员在陪都（如唐代的东都洛阳、宋代的西京河南府）或特定机构中担任留守职务，负责处理日常政务、维护都城秩序，而非随皇帝前往首都履职。其核心含义可概括为以下四点：
“留司”即“留守机构”或“留守官职”，指皇帝离开都城期间，受命留守处理政务的官员及其所属机构。其职能包括维持都城运转、监督官吏、保障治安等，是中央权力在陪都的延伸。
来源：《汉语大词典》（第二版）第7卷，第148页。
唐代“东都留司”
洛阳设为东都后，设东都留守司，长官称“东都留守”，多由重臣或亲王担任，统领东都百官、守卫宫城。如唐玄宗时期，张说曾以宰相衔任东都留守。
来源：《新唐书·百官志》。
宋代“分司官”制度
宋代于西京（洛阳）、南京（应天府）、北京（大名府）设留司御史台、留司国子监等机构，安置闲散官员或退休重臣，称为“分司官”。此类职务多无实权，实为荣誉性闲职。
来源：《宋史·职官志》。
来源：《唐六典·尚书都省》。
“留司”侧重实权留守职能（如唐代），而宋代“分司”更多指虚衔安置，二者虽常混用，但制度内涵不同。
来源：龚延明《宋代官制辞典》。
“留司”是中国古代陪都制度的关键组成部分，其职能随朝代更迭由实权向虚衔转化，反映了中央对陪都管理的制度设计。
“留司”是古代官职制度中的特定称谓，主要与唐代分司制度相关，宋代亦有沿用。以下是详细解释：
“留司”指唐代官员被派往东都洛阳任职的称呼，宋代延续了这一制度。该词由“留”（留守）和“司”（官署职能）组成，字面含义为“留守官署”。
分司制度
唐代实行两京制（长安为西京，洛阳为东京），部分官员被派往洛阳分司机构任职，称为“留司”。这类官职多为闲职或养老性质，实际权力较小。
宋代沿袭
宋代保留此制，但职能进一步弱化，多用于安置闲散官员或荣誉性职位。例如王禹偁诗句“又陈三表罢留司”即反映宋代情况。
唐代用例
高适《同河南李少尹夜饮遂作春酒歌》中“去年留司在东京”，韩愈《张府君墓志铭》中“迁留司虞部员外郎”，均指官员在洛阳任职。
宋代用例
王禹偁诗句“曾拜四章辞相府”提及罢免留司官职的流程。
唐代分司制度与“留守司”机构密切相关，而“留司”一词专指任职于洛阳的官员。宋代虽保留名称，但逐渐演变为虚衔，成为官员过渡或荣誉性职位。
注：以上解释综合了唐代诗歌、墓志铭及宋代文献记载，如需进一步考证，可查阅《新唐书·职官志》或《宋史·职官志》等史料。
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