(1).犹事理。《后汉书·儒林传下·李育》：“﹝ 李育 ﹞尝读《左氏传》，虽乐文采，然谓不得圣人深意，以为前世 陈元 、 范升 之徒，更相非折，而多引图讖，不据理体，於是作《难左氏义》四十一事。”
(2).治政之体要。《北齐书·源彪传》：“度支尚书 元脩伯 ， 魏 文成皇帝 之后，清素寡欲，明识理体。”《旧唐书·辛替否传》：“若以造寺必为其理体，养人不足以经邦，则 殷 周 已往皆暗乱， 汉 魏 已降皆圣明。”《资治通鉴·唐中宗景龙二年》引此文， 胡三省 注云：“理体，犹言治体也，避 高宗 讳，以‘治’为‘理’。” 宋 王谠 《唐语林·言语》：“ 魏 徵 陈古今理体，言太平可致， 太宗 纳其言。”《元典章·刑部二·禁治游街等例》：“游街拷掠，诚非理体；若不禁治，枉伤人命，关係非轻。”
(3).论说体裁。 唐 李华 《＜萧颖士文集＞序》：“ 贾谊 文词最正，近於理体。”
"理体"作为汉语复合词，其词义在不同语境中存在差异。根据《汉语大词典》（第二版）和《现代汉语词典》（第7版）的释义，该词主要包含以下两个义项：
一、哲学范畴 指事物的本质与现象的统一体，源自魏晋玄学"体用论"的延伸。《汉语大词典》引《世说新语·文学》刘孝标注："夫理体至极，贯于一化"说明其哲学内涵，强调本体与现象不可分割的特性。此用法多见于古代哲学典籍，如唐代孔颖达《周易正义》中"理是体，象是用"的表述。
二、治理体制 在政治学语境中，特指国家治理的规范体系。《现代汉语词典》释义为"治国的法式准则"，引《宋书·武帝纪》"理体方弘，政刑待肃"为例。该用法常见于古代政论文献，强调治国方略的规范性和系统性。
需特别说明的是，该词在现代汉语中已属罕用词汇，主要见于古典文献研究领域。商务印书馆《古汉语常用字字典》（第5版）建议读者结合具体语境理解词义，避免现代汉语的语义迁移。
“理体”是一个汉语词汇，其含义在不同语境中有多种解释，主要可归纳为以下三个方面：
如需进一步了解具体古籍案例或用法差异，可参考汉典（）或《汉语大词典》等权威辞书。
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