(1).指古代祭祀時将所用的牲口系在石碑上。語出《禮記·祭義》：“祭之日，君牽牲，穆答君，卿大夫序從。即入廟門，麗于碑。”《儀禮·聘禮》“上當碑南陳” 漢 鄭玄 注：“宮必有碑，所以識日景，引陰陽也。凡碑引物者，宗廟則麗牲焉，以取毛血，其材宮廟以石，窆用木。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·诔碑》：“又宗廟有碑，樹之兩楹，事止麗牲，未勒勳績。”
(2).借指碑石。 清 魏源 《陶文毅公神道碑》：“用敢删舉其要者，揭諸麗牲以餉來世。” 王闿運 《诏建定興鹿壯節祠碑》：“謂宜述徽迹，表之後來，是用伐石西山，鐫詞麗牲。”
麗牲是古代祭祀禮儀中的專稱，指系縛于祭祀牲畜（牛、羊、豕）身上的玉帛等裝飾物，語出《周禮·地官》"凡祭祀，飾其牛牲，設其福衡，置其絼，共其水稾，歌舞牲及毛炮之豚"。該詞包含三層核心含義：
一、詞源構成 "麗"取《說文解字》"旅行也"的依附義項，牲指《禮記·祭義》"天子諸侯必有養獸之官"中的三牲祭品。二字組合特指附着于祭牲的禮器，體現"事神緻福"的祭祀理念。
二、儀式功能 據《禮記·祭統》記載，周代祭祀時需"牲牷肥腯，粢盛豐備"，麗牲之玉帛既作裝飾标識，又承擔通神媒介作用。東漢鄭玄注《周禮》時強調"麗牲之石，所以告潔"，指通過玉帛彰顯祭品潔淨。
三、禮制演變 《春秋公羊傳·宣公三年》載"帝牲不吉，則扳稷牲而蔔之"，顯示麗牲制度隨朝代更替産生變化。至唐代《開元禮》仍保留"太祝以币麗牲"的儀軌，但宋代《政和五禮新儀》已簡化為象征性陳設。
四、現代考釋 王國維《觀堂集林》考證甲骨文"麗"字象兩鹿皮相附之形，印證麗牲最初指以獸皮裝飾祭牲。當代考古發現殷墟祭祀坑中玉器與獸骨共存現象，為理解該詞提供實物佐證（參見《殷周青銅器通論》，文物出版社）。
“麗牲”是古代祭祀相關術語，其含義可從以下兩方面解析：
一、原義：祭祀儀式中的系牲行為 指古代祭祀時，将所用的牲口（如牛、羊等）系在宗廟石碑上的禮儀流程。該詞源自《禮記·祭義》記載的祭祀場景：“祭之日，君牽牲，穆答君，卿大夫序從。既入廟門，麗于碑。”
二、引申義：代指碑石 因石碑在祭祀中的核心作用，“麗牲”逐漸成為碑石的代稱。例如：
該詞從具體祭祀動作發展為碑石的借代詞，體現了古代禮制與器物功能的關聯性。需注意其現代使用多出現于曆史文獻或學術讨論中。
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