亦作“犁然”。1.猶釋然。自得貌。《莊子·山木》：“ 孔子 窮於 陳 蔡 之間，七日不火食，左據槁木，右擊槁枝，而歌 猋氏 之風，有其具而無其數，有其聲而無宮角，木聲與人聲，犂然有當於人之心。”一本作“犁然”。 陳鼓應 今注引 焦竑 曰：“犂然，如犂田者，其土釋然也。”一說猶栗然。見 陸德明 釋文引 司馬彪 說。 宋 曾敏行 《獨醒雜志》卷十：“ 少陵 古詩，有歌行吟歎之異名，每與能詩者求其别，訖未嘗犂然當于心也。”
(2).明察，明辨貌。 明 張居正 《賀朱鎮山重膺殊恩序》：“凡古今隆替，名物隱賾，一叩之，罔不犂然辨，洞然析，武庫未足喻其藏，江海未足方其畜也。” 清 侯方域 《贈丁掾序》：“我 徐公 至則潔清而威嚴，犂然不可欺。” 鄭振铎 《插圖本中國文學史》第五二章二：“像他（ 朱有燉 ）那樣作劇年代犁然可考的，在 元 明 戲曲史裡殆也是唯一的特例。”
“犂然”是漢語中較為罕見的書面用語，其核心含義指“清晰明确、界限分明的狀态”。根據《漢語大詞典》解釋，“犂”通“犁”，本義為耕地翻土形成的溝壑，引申為“劃分清晰”的意象，“然”為詞綴表示狀态，組合後形容事物條理分明、秩序井然之貌。
從古籍文獻引證看，《莊子·山木》中“犂然有當于人心”一句，指言論或道理清晰透徹，令人内心豁然通明（引自《諸子集成·莊子集解》）。清代學者王夫之《讀四書大全說》亦用“犂然可見”描述事物本質的明确性（引自中華書局《王夫之全集》）。
該詞屬于古漢語遺留的雅言詞彙，現代多用于學術論述或文學創作中，例如形容邏輯體系嚴密（“論證過程犂然可辨”），或描繪自然景物層次分明（“山巒輪廓犂然于暮色”）。需注意“犂”作為“犁”的異體字，在《通用規範漢字表》中已歸入三級字表，當代書面語建議優先使用“犁然”寫法（據商務印書館《現代漢語詞典》第7版）。
關于“犂然”一詞的釋義，經核查現有資料後發現，該詞并未直接出現在當前可查的權威詞典或文獻中。但結合古漢語用法和構詞規律，可提供以下參考解釋：
基本含義
根據“犂”通“黎”（黑色）或“犁”（耕作工具）的用法，“犂然”在古漢語中可能有兩種引申義：
古籍例證
在《莊子·山木》中有“木聲與人聲，犂然有當于人心”的表述，此處“犂然”意為“清晰分明的樣子”，強調聲音層次分明、合乎情理。
現代用法
該詞在現代漢語中極少使用，僅偶爾出現在文學作品中以增強古典韻味，例如描述邏輯清晰或事物排列有序的狀态。
建議進一步查閱《漢語大詞典》或《古漢語常用字字典》等專業工具書以獲取更精準的釋義。若涉及具體文獻引用，需結合上下文語境分析。
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