宋 代 汴京 名妓。相传其幼年曾为尼，俗称佛弟子为师，故名。名士 周邦彦 多与来往。 宋徽宗 曾微服屡访其居，后入宫封为 瀛国夫人 ， 靖康 后流落南方。 宋 张端义 《贵耳集》卷下：“ 道君 幸 李师师 家，偶 周邦彦 先在，焉知 道君 至，遂匿於牀下。”《宣和遗事》前集：“ 李师师 见 贾奕 气倒，则得傍前急救。须臾甦醒。”
李师师是中国北宋时期著名的歌伎，其名字由姓氏“李”与双字名“师师”组成。在汉语姓名文化中，“师”字本义指教师、军队编制或效法，叠用“师师”作为女性名字，可能寄托了父母对其才艺出众、仪态典范的期许，亦或是取“万众景仰”之意，与其日后名动京华的经历相呼应。
李师师活跃于宋徽宗年间（1100—1126年），是汴京（今河南开封）最具盛名的青楼歌伎。据宋代笔记《东京梦华录》记载，她居于汴京镇安坊，以“歌舞神仙女，风流花月魁”闻名，其居所陈设雅致，“器玩衣冠皆极珍异”。正史《宋史》虽未直接记载其生平，但通过南宋《三朝北盟会编》等文献可佐证她与宋徽宗的交往传闻，反映了宋代市井文化与宫廷生活的交织。
李师师的故事经宋元话本、明清小说不断演绎，成为重要的文学符号。在《水浒传》中，她作为梁山好汉燕青的智谋伙伴出现，展现了民间对侠义与风月结合的想象；《李师师外传》则强化了她忠贞报国的形象，虚构其在靖康之变后殉节的情节。这些创作使其从历史人物升华为承载道德评价的文化意象。
现代学者对其真实性存疑。邓广铭在《宋史十讲》中指出，正史缺乏直接记载，部分故事可能源于民间传说；而龚延明在《宋代官制辞典》中通过考证汴京教坊制度，认为其“宫廷影响力”或被夸大。但不可否认，她已成为研究宋代社会史、女性史的重要文化载体。
权威参考来源
李师师是北宋末年极具传奇色彩的青楼歌妓，其生平多见于野史与文学作品。以下从多个维度综合解析这一历史人物：
李师师（约1090-1129年）生于汴京（今河南开封），本姓王，四岁因父罪入狱身亡成为孤儿，被倡籍李姥收养改姓。自幼学习诗词歌赋、琴棋书画，尤擅歌舞，凭借倾国容貌与超凡才艺成为东京城花魁。
其形象被赋予“侠女”特质，《汴都平康记》称其“慷慨有大丈夫气”，文学作品中常与燕青等人物产生关联，成为宋元话本、明清小说的重要原型。
注：关于“师师”之名，一说因其幼年寄养佛寺，佛弟子称“师”而得名（）。
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