(1).猶明察。 晉 郭璞 《山海經圖贊·帝江》：“質則混沌，神則旁通，自然靈照，聽不以聰。” 南朝 宋 鄭道之 《神不滅論》：“況神體靈照，妙統衆形。”
(2).《景德傳燈錄·襄州居士龐蘊》載：“居士( 龐藴 ，洞達禪宗)将入滅，令女 靈照 出視日早晚，及午以報。女遽報曰：‘日已中矣，而有蝕也。’居士出戶觀次， 靈照 即登父座，合掌坐亡。居士笑曰：‘我女鋒捷矣！’”後以“靈照”泛指善解父意之幼6*女。 宋 蘇轼 《虔州呂倚承事貧甚至食不足》詩：“不識孔方兄，但有 靈照 女。” 宋 陸遊 《小酌》詩：“ 宗文 樹雞栅， 靈照 挈蔬籃。” 錢仲聯 校注：“ 宗文 、 靈照 乃借指其子女。” 金 張建 《送賀彥淳還南邠》詩：“襁負尚憐 靈照 幼，家貧賴有 孟光 賢。”
(3).謂神靈光輝照耀。《雲笈七籤》卷六五：“至於金丹之功，玄神洞高，冥體幽變，龍化靈照。”
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“靈照”是一個漢語詞彙，具有多重含義，具體解釋如下：
明察、智慧洞察
指對事物本質的深刻理解和敏銳判斷。該用法最早見于晉代文獻，如郭璞《山海經圖贊》中“自然靈照，聽不以聰”，南朝鄭道之《神不滅論》也提到“神體靈照，妙統衆形”，強調精神層面的通透與智慧。
禅宗典故中的孝女代稱
源自《景德傳燈錄》記載的龐蘊父女故事：龐蘊臨終前讓女兒靈照觀察時辰，靈照以“日蝕”為借口支開父親，自己搶先坐化。龐蘊笑歎“我女鋒捷矣”，後人以“靈照”代指聰慧善解父意的女兒。宋代文人如蘇轼、陸遊曾化用此典故入詩。
神靈光輝的照耀
多用于宗教或文學語境，形容神明、金丹等超凡存在的輝光。例如《雲笈七籤》描述“龍化靈照”。
部分低權威網頁（如、4、5）存在釋義重複或簡化現象，建議優先參考中等權威來源的文獻引用。若需考證具體古籍用例，可查閱《山海經圖贊》《景德傳燈錄》等原文。
《靈照》一詞常用于描述精神或意念照耀心靈的狀态，意味着思想的啟迪、洞察力的開啟或靈感的湧現。它強調了人們在内心深處發現真理或獲得全新見解時産生的一種清晰的認識和指引。
《靈照》這個詞由部首火和心組成。火字表達了熱情和能量，心字則表示内心和思想。它的總筆畫數是12。
《靈照》在簡化字中是“靈照”，其繁體字寫作「靈照」。這個詞最早出現在古代文獻中，并在中華文化中一直被廣泛使用。
在古代漢字書寫中，《靈照》這個詞的寫法可能會有一些變化。比如在古籍中，可能會看到「靈照」寫作「靈兆」或「靈禱」。這種變化主要是由于古代文字的演變和書寫習慣的改變。
1. 他在深夜裡突然有了靈照，明白了問題的本質。
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靈感、靈魂、照耀、啟迪、洞察、思維、直覺、明悟
啟示、覺悟、領悟、啟發、瞬間醒悟
愚昧、困惑、迷茫、無知、暗淡
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