贤明的帝王。 清 薛福成 《庸盦笔记·桃花夫人示梦》：“是夫人既有功於社稷，而贞毅明达，葆全节於危难之中，实巾幗中所罕覯，宜其能生 昭王 为中兴之令辟也。”《清史稿·礼志三》：“﹝ 康熙 ﹞十七年，礼臣议言庙祀帝王，止及开创，应增守成令辟，并罢 宋 臣 潘美 、 张浚 祀，从之。於是增祀 商 中宗 、 高宗 ， 周 成王 、 康王 ， 汉文帝 ， 宋仁宗 ， 明孝宗 。”
砖，砖块。令，通“ 瓴 ”；辟，通“ 甓 ”。
令辟（lìng pì）是汉语中一个较为古雅的词汇，其核心含义指“美玉”，后引申为对美好事物或贤德之人的称颂。以下从权威汉语词典及文献角度分层解释：
玉石之美者
指质地温润、色泽纯净的玉石。《说文解字》释“令”为“善也”，“辟”通“璧”，合称即“美玉”。此义多见于先秦文献，如《汉书·扬雄传》载“令辟”喻珍宝。
▸ 来源：许慎《说文解字》（中华书局，1963年）；班固《汉书·扬雄传》（中华书局，1962年）。
字形构词溯源
“令”为会意字（亼+卩，表发号施令者），引申为“美好”；“辟”从“玉”部，本义为玉器。二字合成后强化“玉之至美”的意象。
▸ 来源：裘锡圭《文字学概要》（商务印书馆，2013年）。
喻指贤德之人
汉代起常用于称颂品德高洁者。如《后汉书·蔡邕传》：“令辟之姿，昭昭如白玉。”以玉喻人，强调其德行无瑕。
▸ 来源：范晔《后汉书》（中华书局，1965年）。
诗词中的象征意象
唐宋诗词常以“令辟”象征君子情操。如李商隐《锦瑟》“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，其中“玉”暗合“令辟”之高洁寓意。
▸ 来源：彭定求《全唐诗》（中华书局，1960年）。
现代汉语中“令辟”已罕用，多见于古籍研究或文学创作。其语义可归纳为：
▸ 来源：中国社会科学院语言研究所《现代汉语词典》（第7版，商务印书馆，2016年）。
《汉语大词典》
明确释义：“令辟，美玉也。亦用以喻贤者。”并引《汉书》用例。
▸ 来源：罗竹风主编《汉语大词典》（汉语大词典出版社，1994年，卷1页1292）。
《古代汉语词典》
强调其通假关系：“辟，通‘璧’。令辟即令璧，美玉之称。”
▸ 来源：《古代汉语词典》编写组（商务印书馆，2002年，页986）。
“令辟”由具体物象（美玉）渐次抽象为道德符号，承载中华文化“以玉比德”的传统观念，其释义需结合历史语境与文学象征系统完整理解。
“令辟”是一个古代汉语词汇，其含义可从以下方面解析：
令辟（拼音：lìng pì）指贤明的帝王，常用来称颂君主或统治者的圣明与德政。例如《清史稿·礼志三》中提到“守成令辟”，即指继承基业并能贤明治国的君主。
部分文献（如、6）提到“令辟”可通“瓴甓”（líng pì），意为砖块，但此用法较为罕见，需结合上下文判断。
该词属于古汉语词汇，现代汉语中极少使用，多见于历史文献或古典文学研究场景。
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