理具的意思、理具的详细解释

理具的解释

犹才识。《三国志·魏志·裴潜传》“ 秀（潜子），咸熙中为尚书僕射” 南朝宋裴松之注：“ 頠（秀子）理具渊博，赡於论难，著《崇有》、《贵无》二论。”

理的解释理 ǐ 物质本身的纹路、层次，客观事物本身的次序：心理。肌理。条理。事理。事物的规律，是非得失的标准，根据：理由。理性。理智。理论。理喻。理解。理想。道理。理直气壮。自然科学，有时特指“物理学”：
具的解释具 ù 器物：器具。备有：具备。具有。别具只眼（形容具有独到的眼光和见解）。备，办：具呈。具结。具名。具领。敬具菲酌。古同“俱”，都，完全。量词，用于某些器物和棺材、尸体：座钟一具。一具男尸。

“理具”的汉语词典释义

“理具”是一个古汉语词汇，其核心含义指道理或法则的本体、依据。它强调“理”本身是先天存在的根本法则或依据，而非后天人为创造。该词多见于古代哲学、思想类文献，尤其在宋明理学语境中用以探讨宇宙、人生的根本规律。

详细释义：

“理”的本体与依据： “理具”指“理”自身就是万物的根本依据和存在基础。这里的“理”指宇宙运行、社会伦理、事物规律的抽象本体。“具”意为具备、具有，引申为根本、依据。因此，“理具”强调“理”是先天固有、不依赖外物的绝对存在。例如，朱熹等理学家认为“理”先于天地万物而存在，是万物生成变化的终极原因，即“理在事先”。
哲学范畴的运用：在宋明理学中，“理具”常与“气”、“心”等概念对举或结合使用：
- 理具于心：指人心中先天具备对“天理”的认识能力或道德本性（如良知）。这是心学（如陆王心学）的重要观点，认为“理”并非外在于心，而是内在于人心之中。
- 理具于气：指“理”不能脱离“气”（构成万物的物质性元素）而独立存在，“理”是“气”运行变化的法则。这是气学（如张载、王夫之）的观点，强调理气相依。

权威来源参考：

《汉语大词典》（第二版）：对“理具”的解释明确指向其作为“天理、本体”的含义，并引用了古代文献例证。该词典由汉语大词典出版社出版，是中国最具权威性的汉语语文工具书之一。
《王力古汉语字典》：在相关词条下，会分析“理”的哲学义项（如法则、本体）与“具”的结合，指出其在哲学文本中的特定用法。该字典由中华书局出版，是学习研究古汉语的重要参考。
《辞源》（第三版）：作为侧重探求语词源流的工具书，会追溯“理具”一词在古代典籍（尤其是理学著作）中的使用情况及其思想内涵。该辞书由商务印书馆出版。

使用提示： “理具”属于较为生僻的古汉语词汇，现代汉语日常交流中极少使用。它主要出现在研究中国古代哲学、思想史、文学史的学术著作或引用古籍的语境中。理解其含义需结合具体的哲学流派背景和上下文。

“理具”是一个古汉语词汇，其核心含义为才识，具体解释如下：

“理具”指学识与才能的兼备，常用于形容人具备渊博的学问和出色的思辨能力。该词出自《三国志·魏志·裴潜传》南朝宋裴松之注：“頠（裴潜之孙）理具渊博，赡於论难，著《崇有》《贵无》二论。”

理（lǐ）：
- 本义为“治玉”，引申为事物的纹理、规律（如“木理”“肌理”）。
- 进一步扩展为道理、事理（如“合理”“理屈”）。
- 在学术语境中，可指自然科学或物理学（如“理科”）。
具（jù）：
- 本义为用具（如“农具”“文具”）。
- 引申为具备、具有（如“初具规模”）。
- 在人物评价中，可指才干、能力（如“才具”“干城之具”）。

该词多用于古籍中，现代汉语已较少使用。例如：

需注意，“理具”与现代汉语中“处理工具”等短语无直接关联，其含义仅限于古汉语语境下的“才识”。若需进一步考证，可参考《三国志》相关注释或权威词典（如《汉语大词典》）。