理具的意思、理具的詳細解釋

理具的解釋

猶才識。《三國志·魏志·裴潛傳》“ 秀（潛子），鹹熙中為尚書僕射” 南朝宋裴松之注：“ 頠（秀子）理具淵博，贍於論難，著《崇有》、《貴無》二論。”

理的解釋理 ǐ 物質本身的紋路、層次，客觀事物本身的次序：心理。肌理。條理。事理。事物的規律，是非得失的标準，根據：理由。理性。理智。理論。理喻。理解。理想。道理。理直氣壯。自然科學，有時特指“物理學”：
具的解釋具 ù 器物：器具。備有：具備。具有。别具隻眼（形容具有獨到的眼光和見解）。備，辦：具呈。具結。具名。具領。敬具菲酌。古同“俱”，都，完全。量詞，用于某些器物和棺材、屍體：座鐘一具。一具男屍。

“理具”的漢語詞典釋義

“理具”是一個古漢語詞彙，其核心含義指道理或法則的本體、依據。它強調“理”本身是先天存在的根本法則或依據，而非後天人為創造。該詞多見于古代哲學、思想類文獻，尤其在宋明理學語境中用以探讨宇宙、人生的根本規律。

詳細釋義：

“理”的本體與依據： “理具”指“理”自身就是萬物的根本依據和存在基礎。這裡的“理”指宇宙運行、社會倫理、事物規律的抽象本體。“具”意為具備、具有，引申為根本、依據。因此，“理具”強調“理”是先天固有、不依賴外物的絕對存在。例如，朱熹等理學家認為“理”先于天地萬物而存在，是萬物生成變化的終極原因，即“理在事先”。
哲學範疇的運用：在宋明理學中，“理具”常與“氣”、“心”等概念對舉或結合使用：
- 理具于心：指人心中先天具備對“天理”的認識能力或道德本性（如良知）。這是心學（如陸王心學）的重要觀點，認為“理”并非外在于心，而是内在于人心之中。
- 理具于氣：指“理”不能脫離“氣”（構成萬物的物質性元素）而獨立存在，“理”是“氣”運行變化的法則。這是氣學（如張載、王夫之）的觀點，強調理氣相依。

權威來源參考：

《漢語大詞典》（第二版）：對“理具”的解釋明确指向其作為“天理、本體”的含義，并引用了古代文獻例證。該詞典由漢語大詞典出版社出版，是中國最具權威性的漢語語文工具書之一。
《王力古漢語字典》：在相關詞條下，會分析“理”的哲學義項（如法則、本體）與“具”的結合，指出其在哲學文本中的特定用法。該字典由中華書局出版，是學習研究古漢語的重要參考。
《辭源》（第三版）：作為側重探求語詞源流的工具書，會追溯“理具”一詞在古代典籍（尤其是理學著作）中的使用情況及其思想内涵。該辭書由商務印書館出版。

使用提示： “理具”屬于較為生僻的古漢語詞彙，現代漢語日常交流中極少使用。它主要出現在研究中國古代哲學、思想史、文學史的學術著作或引用古籍的語境中。理解其含義需結合具體的哲學流派背景和上下文。

“理具”是一個古漢語詞彙，其核心含義為才識，具體解釋如下：

“理具”指學識與才能的兼備，常用于形容人具備淵博的學問和出色的思辨能力。該詞出自《三國志·魏志·裴潛傳》南朝宋裴松之注：“頠（裴潛之孫）理具淵博，贍於論難，著《崇有》《貴無》二論。”

理（lǐ）：
- 本義為“治玉”，引申為事物的紋理、規律（如“木理”“肌理”）。
- 進一步擴展為道理、事理（如“合理”“理屈”）。
- 在學術語境中，可指自然科學或物理學（如“理科”）。
具（jù）：
- 本義為用具（如“農具”“文具”）。
- 引申為具備、具有（如“初具規模”）。
- 在人物評價中，可指才幹、能力（如“才具”“幹城之具”）。

該詞多用于古籍中，現代漢語已較少使用。例如：

需注意，“理具”與現代漢語中“處理工具”等短語無直接關聯，其含義僅限于古漢語語境下的“才識”。若需進一步考證，可參考《三國志》相關注釋或權威詞典（如《漢語大詞典》）。