得一的意思、得一的详细解释
得一的解释
(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。” 王弼 注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”《吕氏春秋·论人》：“无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。” 高诱 注：“一，道也。天道生万物，万物得一乃（后）成也。”《楚辞·远游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羡 韩众 之得一。” 王逸 注：“喻古先圣获道纯也。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於万斯寧。”
(2).天的代称。 唐 无名氏 《鸿庆寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界众生。”
词语分解
- 得的解释 得 é 获取，接受：得到。得失。得益。得空（恘 ）。得便。得力。得济。心得。 适合：得劲。得当（刵 ）。得法。得体。 满意：得意。扬扬自得。 完成，实现：饭得了。得逞。得志（多指满足名利的欲望）。 可
- 一的解释 一 ī 数名，最小的正整数（在钞票和单据上常用大写“壹”代）。 纯；专：专一。一心一意。 全；满：一生。一地水。 相同：一样。颜色不一。 另外的：蟋蟀一名促织。 表示动作短暂，或是一次，或具试探性：算
专业解析
“得一”是一个具有深厚哲学意蕴的汉语词汇，其核心含义源自道家经典，并在后世发展出更广泛的引申义。以下从汉语词典角度对其详细解释：
一、本义（道家哲学核心概念）
指获得或持守“道”的根本状态或本质。“一”在道家思想中象征宇宙的本源、万物的统一法则，即“道”的体现。
- 出处与释义： 最早且最权威的出处是《老子》（《道德经》）第三十九章：“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。” 此处“得一”指天地万物及统治者获得或遵循了“道”的纯一状态，方能达到各自的和谐、清明、安宁、充盈、生长与统治的正当性（参考：老子《道德经》第三十九章）。
- 王弼注： 魏晋玄学家王弼对此注解道：“一，数之始而物之极也。各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。” 强调“一”是万物生成和存在的根本依据，“得一”即是得此根本（参考：王弼《老子道德经注》）。
二、引申义
- 专一；纯粹： 由“持守根本”引申为精神或行为的专注、不杂。形容心思、意念或技艺集中于一点，达到精纯的境界。
- 例： “其为人也，得一而弗失，专心致志。” （形容人持守信念，专心不二）（参考：《汉语大词典》释义引申）。
- 满足；知足： 由“获得根本”引申为对所得感到满足，不贪求更多。常与“知足”连用（知足得一）。
- 例： “知足得一，终身不辱。” （懂得满足于所得的根本，一生不会招致屈辱）（参考：道家及后世格言常见用法）。
- 难得；稀少： 强调“一”的珍贵与难得，表示稀少、可贵的事物或状态。
- 例： “千军易得，一将难求。” 此处的“一将”即体现了“得一”中“一”的珍贵性（虽非直接使用“得一”一词，但含义相通）（参考：汉语常用语体现的意涵）。
三、文化影响与应用
“得一”的概念深刻影响了中国传统文化，尤其在道家哲学、修身养性、文学艺术等领域。后世常以“得一”命名书院（如“得一书院”）、斋号或作为追求精神境界的象征，体现对根本大道或纯粹境界的向往（参考：中国传统书院文化及文人雅趣）。
网络扩展解释
“得一”作为汉语词汇，主要有以下两层含义：
一、哲学层面的核心意义（源自道家思想）
- 得道或掌握根本法则
出自《老子》第四十九章：“天得一以清，地得一以寧，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。”这里的“一”指宇宙万物的本源或终极规律，即“道”。王弼注解释：“一者，数之始而物之极也。”意为万物因得“一”而生成并维持本质状态。
二、文学与历史中的引申用法
2.代指“天”或自然规律
唐代《鸿庆寺碑》等文献中将“得一”作为天的代称，如“上奉得一”即指敬奉天道。此用法与道家思想一脉相承，强调对自然法则的尊崇。
补充说明：
- 现代语境中，“得一”偶见用于形容“值得一看/一试”（如“值得一观”），但此多为短语拆分，非固定词汇含义。
- 部分词典提及“难得机会”的引申义（），但此用法在权威典籍中较少见，需结合具体语境判断。
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