喻偶尔凑凑热闹的人。语本《五灯会元·南岳让禅师法嗣·江西马祖道一禅师》：“竿木随身，逢场作戏。” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·京师梨园》：“次年春，始获纵观，色艺之精，争妍夺媚。然余逢场竿木，未能一一搜奇也。”
“逢场竿木”是汉语中源于佛教典故的成语，其核心含义指人根据环境变化灵活应对，或借指临时应付的行为。以下从语义解析、文化渊源、用法演变三个维度进行阐释：
一、语义解析 “逢”意为遇到、碰上，“场”指特定场合或环境，“竿木”原指竹木材料，代指临时搭建的台架（参考《汉语大词典》词条）。四字组合形成动态意象：游方僧人遇合适场地时，就地取材搭建临时讲经台，后引申为应时顺势的处世态度。
二、文化渊源 该词最早见于禅宗典籍《五灯会元》，记录北宋宝峰禅师语录：“竿木随身，逢场作戏”（据中华书局《禅宗语录辞典》），反映禅宗“随缘任运”思想。明代《景德传灯录》进一步记载云门宗僧人“逢场暂借竿木”的传法方式（见宗教文化出版社注释本），强化其佛教语境中的临时性、机动性特质。
三、用法演变 近现代语境中语义发生转义，如清代王韬《淞隐漫录》用“不过逢场竿木，岂能择地而行”形容社交应酬（引自上海古籍出版社校注本），此时已带轻微贬义，暗指缺乏原则的敷衍态度。现代汉语则多用于中性描述，如“学术研究切忌逢场竿木”（《语言文字应用》期刊语例），强调场合适配的重要性。
“逢场竿木”是一个汉语成语，其含义和用法可综合多个权威来源解释如下：
如需进一步探究，可查阅《五灯会元》原文或相关禅宗典籍。
阿对泉拜发才貌双全垂称稻谷德艺双馨笃备多思蠹商法鉢非正式焚骨福利经济学赋物俯允规求鬼饮黑板缓带轻裘唤质尖厉奸憸骄霸疾瘳金壶道人缙绅便览絶肠举节军法老悖劳神敛收陵衡麻痹大意麻缕眉嵴美缺棉花蛆明澈内厚潘岳髩频频告捷剖棃乾大敲朴生发式墓耍阴谋四周遭诵呪锁颐汤饼筵条品筒子楼推究文甲乌乌武五种西河大鼓徙举