《太平御览》卷四○六引 晋 周处 《风土记》：“ 越 俗性率朴，意亲好合，即脱头上手巾，解要间五尺刀以与之为交，拜亲跪妻，初定交有礼……祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。’”后因以“车笠”喻贵贱贫富不移的深厚友谊。 清 黄宗羲 《祭冯韡卿文》：“升沉虽异，车笠无忘。” 清 赵翼 《与邵松阿别几三十年今夏始至虞山奉访》诗之一：“车笠论交谊最亲，别来常恐见无因。” 康有为 《大同书》己部第一章：“且 欧 美 之风，尤为贱贫而尚富。不幸而贫，则故人犹覿面不识，絶无车笠之谊；若其富也，则国主前席，握手为懽。”
“车笠”是一个源自中国古代的复合词，由“车”和“笠”两个意象组合而成，其核心含义在于象征社会地位的悬殊与真挚情谊的超越。以下从汉语词典角度对其详细解释：
“车笠”一词的经典出处及文化内涵，源于古越地（今江浙一带）的民谣《越谣歌》，后被收入宋代郭茂倩所编《乐府诗集·卷八十七·杂歌谣辞五》：
“君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖。 君担簦（dēng，一种有柄的笠），我跨马，他日相逢为君下。”
- 典故释义：这首民谣描绘了这样的情景：即使将来你（君）富贵乘车（或骑马），而我（我）贫贱戴笠（或担簦），当我们再次相遇时，富贵者也会下车（下马）恭敬地行礼。它表达了不以贫富贵贱移易的深厚情谊，强调了真正的友情或承诺能超越世俗的身份鸿沟。
- 文化象征：“车笠”因而成为贫富不移、贵贱不渝的交情的代名词，这种情谊被称为“车笠交”或“车笠之盟”。
在现代汉语中，“车笠”一词虽不常用，但其精神内涵仍体现在：
“车笠”一词，从字面看是富贵（车）与贫贱（笠）的对比物象，其深层文化精髓则源于《越谣歌》所颂扬的贫贱不移、富贵不忘的深厚情谊与信义精神（“车笠之交”）。它不仅是社会阶层差异的象征，更是中华文化中重情守诺美德的重要载体。
参考来源依据：
“车笠”是一个源自古代汉语的词语，主要用于比喻贵贱贫富不移的深厚友谊。以下是详细解释：
“车笠”最早出自晋代周处《风土记》的记载（见、）。越地（今江浙一带）风俗淳朴，友人结交时互赠头巾和佩刀，并立下誓言：
“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。”
意为：即使你富贵乘车、我贫贱戴笠，他日相遇仍会下车行礼；若我步行、你乘马，你也会下马相迎。这体现了友谊不受身份地位影响的精神。
该词多用于文学或历史语境，例如：
如需进一步了解具体文献记载，可参考《太平御览》或《风土记》原文。
阿耨达池八卦衣白衣士备辜边府猋拉碧芽才恰敞快朝昼成串赤尉村部地方主义斗煎度外之人燔妻子風高放火，月黑殺人風起潮涌風馭浮盐挂一钩子海葵鹤鸡合韵侯王回波乐角蒿狡扇嗟隐麂鹿镜睇酒直菊花酒狂三诈四狼心狗肺柳芳历流口常谈买死猫儿房默悟喷灯拼争囚首丧面权轴乳哺儿鳝更赏钟麝篝绳愆视秩寿具署书太阳辐射特号听鼓香蝉香火不绝锌白