《太平禦覽》卷四○六引 晉 周處 《風土記》：“ 越 俗性率樸，意親好合，即脫頭上手巾，解要間五尺刀以與之為交，拜親跪妻，初定交有禮……祝曰：‘卿雖乘車我戴笠，後日相逢下車揖；我雖步行卿乘馬，後日相逢卿當下。’”後因以“車笠”喻貴賤貧富不移的深厚友誼。 清 黃宗羲 《祭馮韡卿文》：“升沉雖異，車笠無忘。” 清 趙翼 《與邵松阿别幾三十年今夏始至虞山奉訪》詩之一：“車笠論交誼最親，别來常恐見無因。” 康有為 《大同書》己部第一章：“且 歐 美 之風，尤為賤貧而尚富。不幸而貧，則故人猶覿面不識，絶無車笠之誼；若其富也，則國主前席，握手為懽。”
“車笠”是一個源自中國古代的複合詞，由“車”和“笠”兩個意象組合而成，其核心含義在于象征社會地位的懸殊與真摯情誼的超越。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：
“車笠”一詞的經典出處及文化内涵，源于古越地（今江浙一帶）的民謠《越謠歌》，後被收入宋代郭茂倩所編《樂府詩集·卷八十七·雜歌謠辭五》：
“君乘車，我戴笠，他日相逢下車揖。 君擔簦（dēng，一種有柄的笠），我跨馬，他日相逢為君下。”
- 典故釋義：這首民謠描繪了這樣的情景：即使将來你（君）富貴乘車（或騎馬），而我（我）貧賤戴笠（或擔簦），當我們再次相遇時，富貴者也會下車（下馬）恭敬地行禮。它表達了不以貧富貴賤移易的深厚情誼，強調了真正的友情或承諾能超越世俗的身份鴻溝。
- 文化象征：“車笠”因而成為貧富不移、貴賤不渝的交情的代名詞，這種情誼被稱為“車笠交”或“車笠之盟”。
在現代漢語中，“車笠”一詞雖不常用，但其精神内涵仍體現在：
“車笠”一詞，從字面看是富貴（車）與貧賤（笠）的對比物象，其深層文化精髓則源于《越謠歌》所頌揚的貧賤不移、富貴不忘的深厚情誼與信義精神（“車笠之交”）。它不僅是社會階層差異的象征，更是中華文化中重情守諾美德的重要載體。
參考來源依據：
“車笠”是一個源自古代漢語的詞語，主要用于比喻貴賤貧富不移的深厚友誼。以下是詳細解釋：
“車笠”最早出自晉代周處《風土記》的記載（見、）。越地（今江浙一帶）風俗淳樸，友人結交時互贈頭巾和佩刀，并立下誓言：
“卿雖乘車我戴笠，後日相逢下車揖；我雖步行卿乘馬，後日相逢卿當下。”
意為：即使你富貴乘車、我貧賤戴笠，他日相遇仍會下車行禮；若我步行、你乘馬，你也會下馬相迎。這體現了友誼不受身份地位影響的精神。
該詞多用于文學或曆史語境，例如：
如需進一步了解具體文獻記載，可參考《太平禦覽》或《風土記》原文。
阿舅黯然無色薄嬷虣虐北江掣闆傳國登譽疊嶂層巒鼎铛耳豆腐腦娥眉二系富春渚幹隔澇漢子購拿害患酣甜黑眼珠賀禮橫行将厚澤火鴉剿合驕華謹敏峻博拘绁舉奏刳割庫傉官凓冽鈴铛栗尾路莊闆馬耳風馬牙香弭楫命蹇年始鑷挦嫔娥評委瓊樹啓彊起人然信山嶞食啗首時水淩淩邃邈唆誘訴說天人師五兵佩捂蓋子小秋收心不兩用