指尚未做官的读书人。 唐 韦应物 《云阳馆怀谷口》诗：“念昔白衣士，结庐在 石门 。”参见“ 白衣 ”。
"白衣士"是汉语中一个具有特定历史文化内涵的称谓，其核心含义指未出仕、没有官职的读书人。以下是基于权威汉语词典及文献的详细解释：
未入仕的文人
指尚未通过科举考试获得功名、或未受朝廷征辟授官的知识分子。他们身着象征平民身份的"白衣"（素色衣服），区别于官员的"朱紫"（红色紫色官服）。此义项最早见于南北朝文献，如《梁书·武帝纪》载有诏令征召"白衣士"入朝议政的记载。
布衣学者的代称
唐宋时期，"白衣士"常与"布衣"互用，强调其身份虽为平民，但具备学识与德行。例如《新唐书·马周传》称马周早年"舍新丰逆旅，主人不之顾，周命酒一斗八升，悠然独酌，众异之。至长安，舍中郎将常何家。贞观五年，诏百官言得失。何，武人，不涉学，周为条二十余事……太宗怪问何，何曰：‘此非臣所能，家客马周教臣言之。’帝即召之，间未至，遣使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大悦，诏直门下省。明年，拜监察御史。"此处马周未仕时即为典型的"白衣士"。
南北朝起源：
"白衣"在魏晋南北朝时期成为庶民标志，与士族阶层的华服形成对比。"白衣士"特指有才学但无官位的寒门文人，其社会地位低于士族但高于普通平民。
唐宋泛化：
随着科举制度完善，"白衣士"渐指所有未及第的读书人。杜甫《可叹》诗云："明月无瑕岂容易，紫气郁郁犹冲斗。时危可仗真豪俊，二人得置君侧否？太守顷者领山南，邦人思之比父母。王生早曾拜颜色，高山之外皆培塿。用为羲和天为成，用平水土地为厚。王也论道阻江湖，李也丞疑旷前后。死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽。吾辈碌碌饱饭行，风后力牧长回首。"诗中"王生"即未仕时的王季友，被称作"白衣"名士。
明清沿用：
明清小说中保留此称，如《儒林外史》中多次以"白衣"喻指未中举的儒生。
才德象征
古代文献中，"白衣士"常与隐逸、高洁相关联。如《南史·隐逸传》载陶弘景"虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务……永明十年，脱朝服挂神武门，上表辞禄"，其辞官后著白衣隐居，被尊为"白衣宰相"，体现"白衣士"超越阶层的学识威望。
阶层流动标志
该称谓折射科举制下寒门晋升的通道。宋代《续资治通鉴长编》记宋太宗曾言："朕欲博求俊彦于科场中，非敢望拔十得五，止得一二，亦可为致治之具矣。"表明"白衣士"通过科举可转化为官僚体系核心力量。
| 术语 | 区别点 |
|---|---|
| 布衣 | 更强调平民身份，未必专指文人 |
| 处士 | 侧重隐居不仕的德行，未必贫困 |
| 白衣卿相 | 特指柳永类才高未遇的文人 |
权威参考文献：
“白衣士”是一个汉语词语，其核心含义指尚未做官的读书人，具体解释如下：
基本定义
该词由“白衣”和“士”组成。在古代，“白衣”常指平民服饰（区别于官员的朱紫袍服），而“士”则指有学识或修养的人。因此，“白衣士”合起来特指未取得官职的读书人，强调其学识与身份的过渡状态。
文献例证
唐代诗人韦应物在《云阳馆怀谷口》中写道：“念昔白衣士，结庐在石门。”这里的“白衣士”即指隐居未仕的文人，生动体现了该词的古典用法。
现代引申与争议
部分资料（如）提到该词可引申为“品德高尚、有学问的人”，甚至用于形容医生、教师等职业。但需注意，这种用法更多是现代语境下的扩展，传统定义仍以“未出仕的读书人”为主。
相关词语
与“白衣士”关联的词汇包括“白衣”（平民）、“白衣卿相”（指有才学但未做官的人）等，均围绕古代士人身份展开。
该词原为古代对未入仕读书人的特定称呼，现代虽偶有泛化，但核心仍指向其历史语境下的身份含义。
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