唐 李肇 《唐国史补》卷中：“ 梁武帝 造寺，令 萧子云 飞白大书‘萧’字，至今一‘萧’字存焉。”后因称佛寺为萧寺。 唐 李贺 《马》诗之十九：“萧寺驮经马，元从 竺国 来。” 元 王实甫 《西厢记》第一本楔子：“可正是人值残春 蒲郡 东，门掩重关萧寺中。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·鲁公女》：“ 招远 张于旦 ，性疎狂不覊，读书萧寺。”
萧寺，汉语词汇中特指佛寺的雅称，其词源与历史典故、文学传统密切相关。该词最早可追溯至南朝梁武帝萧衍时期，因其笃信佛教并广建寺院，后世遂以帝王姓氏冠名寺院，形成“萧寺”的固定称谓。唐代李贺《马诗》中“萧寺驮经马”的表述，进一步将“萧寺”融入诗歌意象，指代清幽肃穆的佛门净地。
在文学作品中，“萧寺”常承载三重文化内涵：其一为建筑实体，如元代王实甫《西厢记》中“梵王宫殿月轮高，碧琉璃瑞烟笼罩”描述的普救寺，即典型萧寺景观（参考来源：中国哲学书电子化计划《西厢记》）；其二象征出世精神，宋代文人多用此词表达对红尘俗世的疏离感；其三体现时空意境，清代纳兰性德《采桑子》中“萧寺怜君”的描写，展现佛寺与个体生命体验的交织。
该词汇在现代汉语中的使用呈现两大特征：一是在学术考据领域保留历史原义，如建筑史学界研究南朝寺院形制时沿用“萧寺”作为专业术语；二是在文学创作中延续审美功能，当代诗词仍可见“暮鼓萧寺”等修辞，延续古典意象的苍凉美感。
“萧寺”一词的解释需结合历史典故和文学用法，主要包含以下三个层面的含义：
核心来源
该词起源于南朝梁武帝时期。据《唐国史补》记载，梁武帝萧衍命书法家萧子云用飞白体在寺庙题写“萧”字（），此后“萧寺”成为佛寺的代称。这一说法得到高权威性文献《释氏要览》支持，明确指出“萧寺”因梁武帝以姓氏冠名寺院（）。
文化背景
梁武帝是历史上著名的“菩萨皇帝”，他大力推广佛教，修建了同泰寺等2846座寺庙，并制定戒律、推动译经，甚至四次舍身寺院（）。这种政治与信仰结合的背景，使得“萧寺”不仅是宗教场所，更承载了南朝佛教文化兴盛的历史意义。
文学意象
在诗词中，“萧寺”常被赋予寂静冷落的意境。如李贺《马诗》中“萧寺驮经马”，王实甫《西厢记》中“门掩重关萧寺中”，均借寺院场景烘托孤寂氛围（）。不过需注意，这种用法属于文学引申，与历史本义需区分（）。
“萧寺”原指梁武帝命名的皇家佛寺，后成为佛寺通称，并在文学中演化为冷寂场所的意象。其内涵需结合具体语境分析，避免混淆历史典故与文学象征。
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