明 代经筵外讲经书之制。亦称“ 小讲 ”。 清 孙承泽 《春明梦馀录·文华殿》：“至于日讲官凡四员，日轮二员，讲毕，上諭：‘先生喫酒饭。’皆跪承旨行礼。礼前后皆一拜三叩头。出宴於 文华门 外西廡。禁中谓之‘小经筵’，亦谓之‘小讲’。”
小经筵是中国古代经筵制度中的一种特殊形式，专指皇帝与儒臣进行非正式、小规模的学术研讨活动。其名称源于"经筵"一词，本指为帝王讲解经史而特设的御前讲席。
该制度形成于宋代，至明代发展为固定规制。据《明史·职官志》记载，小经筵区别于"月讲"等常规经筵仪式，主要特点是：1）参与者限于皇帝与少数翰林学士；2）讨论内容侧重具体政务的经义阐释；3）形式更为灵活自由，常以问答形式展开。余英时在《朱熹的历史世界》中指出，这种制度实质是"帝王教育的精进版"，通过高频次的知识互动强化君主治国能力。
从运作机制看，小经筵多安排在文华殿或便殿举行，频次可达"日讲"级别。据《万历起居注》载，万历初年张居正主政时，曾创"每日一小讲"的强化模式，每次持续一个时辰（两小时），讲官需提前编写讲义，皇帝则需复述要点并发表见解。
这种制度的文化意义在于：既保持了儒家"君师合一"的政治理想，又通过持续的知识输出塑造君主价值观。白寿彝《中国通史》评价其为"文治政府的重要实践"，认为其促进了经学思想与治国实践的结合。现存故宫博物院《经筵图》卷轴，直观展现了小经筵的现场布置与君臣互动场景。
“小经筵”是明代的一种讲学制度，具体含义及背景如下：
基本定义
小经筵是经筵制度的补充形式，专指明代皇帝在正式经筵（大型学术讲座）之外，日常听讲经书的活动。因规模较小、流程简化，又称“小讲”。
历史背景与流程
与经筵的区别
正式“经筵”规模更大、礼仪更隆重，参与者包括内阁重臣，多在春秋两季举行；而“小经筵”属于日常性活动，以巩固学习为主。
注：部分低权威性网页提到“小经堂”的引申义（如），但结合明代宫廷制度背景，此释义可信度较低，建议以历史文献中的制度性解释为准。
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