旧时迷信，指修炼成精的狐狸。也叫狐仙。 陈源 《西滢闲话·捏住鼻子说话》：“二三年前 安徽 的 霍邱 来了一个 河南 美少年，自言有一个仙狐跟随他。这仙狐不肯显色相示人，可是声音是可以听见的。每到黑夜到他的坛前去焚香祷告，仙狐就可以判人的休咎，医人的疾病。”
“仙狐”是汉语中融合神话色彩的复合词，指代具有灵异属性的狐类生物。从词源学分析，“仙”字本义指超凡脱俗的修道者（《说文解字》释为“长生迁去也”），“狐”则属犬科动物（《尔雅·释兽》记载“狐，妖兽也”），二字组合后形成具有道教修炼意涵的特定文化符号。
在中国志怪文学体系中，仙狐常被描绘为经历千年修炼获得法力的灵兽。唐代《广异记》记载狐狸“千年则善蛊魅，谓之阿紫”，宋代《太平广记》更收录多则狐仙幻化人形、干预世事的故事。明清时期，《聊斋志异》通过《青凤》《婴宁》等篇章塑造了兼具人性与神性的仙狐形象，其中《卷三·狐嫁女》明确指出“狐之修仙者，必先炼形”。
民俗学研究显示，仙狐信仰与古代萨满文化存在渊源关系。九尾狐在《山海经·南山经》中被描述为“其状如狐而九尾，其音如婴儿”，汉代《吴越春秋》将其视作祥瑞象征。这种双重属性在道教典籍《云笈七签》中得到体系化阐释，认为狐类通过“吸日月精华”可突破物种界限，最终位列仙班。
现代语义学视角下，“仙狐”承载着中华文化中自然崇拜与超验想象的融合特征。学者李剑国在《中国狐文化》中指出，该词折射出先民对动物灵性的认知方式，以及通过修炼突破生命局限的哲学追求。这种文化符号至今仍活跃于影视、游戏等当代文艺创作中，展现着传统神话的现代诠释张力。
“仙狐”是汉语中的一个复合词，其含义和文化背景如下：
仙狐（拼音：xiān hú）指旧时民间迷信中认为修炼成精的狐狸，又称“狐仙”。古人认为狐狸通过长期修炼可化为人形，拥有超自然能力，如占卜吉凶、治病等。
神话传说
在《封神演义》《聊斋志异》等古典文学中，仙狐常被描绘为亦正亦邪的角色。例如妲己（九尾狐）象征魅惑与灾祸，而《聊斋》中的狐仙则多具人性化特质。
文化象征
仙狐形象常被赋予双重意义：
陈源在《西滢闲话》中记载了一则轶事：河南少年自称有仙狐跟随，通过焚香祷告可占卜治病，反映了旧时民间对仙狐的信仰。
现代语境中，“仙狐”偶尔用于形容女子兼具仙气与妩媚的气质，但此用法多出现于文学或艺术创作中。
仙狐是中国传统文化中的典型意象，既承载了古人对自然的想象，也映射了社会观念中对神秘力量的复杂态度。更多详细典故可参考《聊斋志异》或民俗研究文献。
凹答弊政裁长补短长名牓沉没陈情表传杯传癖出缺除...以外错谔单韵母悼悲典刑顶毛笃爱遏乐祴夏干渣渣亘公观海诡邪黑家纥奚换亲货仓火海火旻嘉纳渐靡贱弱洁望稷雪陵衡啰里明范默数睦孰飘茵落溷骑马找马羣竖入坐撒手锏艄公烧钱设限石英玻璃菽麦説开思贤苑肃肃图志歪谈乱道晩出文化产业稳展五鸟花相比喜得斜日