舊時迷信，指修煉成精的狐狸。也叫狐仙。 陳源 《西滢閑話·捏住鼻子說話》：“二三年前 安徽 的 霍邱 來了一個 河南 美少年，自言有一個仙狐跟隨他。這仙狐不肯顯色相示人，可是聲音是可以聽見的。每到黑夜到他的壇前去焚香禱告，仙狐就可以判人的休咎，醫人的疾病。”
“仙狐”是漢語中融合神話色彩的複合詞，指代具有靈異屬性的狐類生物。從詞源學分析，“仙”字本義指超凡脫俗的修道者（《說文解字》釋為“長生遷去也”），“狐”則屬犬科動物（《爾雅·釋獸》記載“狐，妖獸也”），二字組合後形成具有道教修煉意涵的特定文化符號。
在中國志怪文學體系中，仙狐常被描繪為經曆千年修煉獲得法力的靈獸。唐代《廣異記》記載狐狸“千年則善蠱魅，謂之阿紫”，宋代《太平廣記》更收錄多則狐仙幻化人形、幹預世事的故事。明清時期，《聊齋志異》通過《青鳳》《嬰甯》等篇章塑造了兼具人性與神性的仙狐形象，其中《卷三·狐嫁女》明确指出“狐之修仙者，必先煉形”。
民俗學研究顯示，仙狐信仰與古代薩滿文化存在淵源關系。九尾狐在《山海經·南山經》中被描述為“其狀如狐而九尾，其音如嬰兒”，漢代《吳越春秋》将其視作祥瑞象征。這種雙重屬性在道教典籍《雲笈七籤》中得到體系化闡釋，認為狐類通過“吸日月精華”可突破物種界限，最終位列仙班。
現代語義學視角下，“仙狐”承載着中華文化中自然崇拜與超驗想象的融合特征。學者李劍國在《中國狐文化》中指出，該詞折射出先民對動物靈性的認知方式，以及通過修煉突破生命局限的哲學追求。這種文化符號至今仍活躍于影視、遊戲等當代文藝創作中，展現着傳統神話的現代诠釋張力。
“仙狐”是漢語中的一個複合詞，其含義和文化背景如下：
仙狐（拼音：xiān hú）指舊時民間迷信中認為修煉成精的狐狸，又稱“狐仙”。古人認為狐狸通過長期修煉可化為人形，擁有超自然能力，如占卜吉兇、治病等。
神話傳說
在《封神演義》《聊齋志異》等古典文學中，仙狐常被描繪為亦正亦邪的角色。例如妲己（九尾狐）象征魅惑與災禍，而《聊齋》中的狐仙則多具人性化特質。
文化象征
仙狐形象常被賦予雙重意義：
陳源在《西滢閑話》中記載了一則轶事：河南少年自稱有仙狐跟隨，通過焚香禱告可占卜治病，反映了舊時民間對仙狐的信仰。
現代語境中，“仙狐”偶爾用于形容女子兼具仙氣與妩媚的氣質，但此用法多出現于文學或藝術創作中。
仙狐是中國傳統文化中的典型意象，既承載了古人對自然的想象，也映射了社會觀念中對神秘力量的複雜态度。更多詳細典故可參考《聊齋志異》或民俗研究文獻。
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