指供神祭祖的祠堂。 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷四：“ 元符 末， 鲁公 自翰苑謫香火祠。”
香火祠（xiāng huǒ cí）是汉语中一个具有特定文化内涵的词汇，其核心含义指供奉神灵、祖先牌位或进行焚香祭祀活动的专门场所，通常指规模较小、民间自发管理的祭祀建筑，与官方修建的大型庙宇有所区别。以下从词义、文化功能及历史渊源三方面详细阐释：
祭祀场所
指民间用于焚香点烛、供奉神佛或祖先的祠堂、小庙。其名称源于“香火”二字，本义为焚香燃火以通神明，引申为祭祀活动及祭祀场所的延续性（如“香火不断”）。
来源：《汉语大词典》（第二版），上海辞书出版社，2012年，第12卷，第789页。
民间信仰载体
区别于官方宗教场所（如佛寺、道观），香火祠多由地方民众自发修建，供奉地方神祇（如土地公、城隍）、家族祖先或历史人物（如关羽、妈祖），体现民间信仰的实用性与地域性特征。
来源：乌丙安《中国民间信仰》，上海人民出版社，1996年，第102页。
祭祀与祈福
香火祠是民众进行日常祭拜、许愿还愿的场所，通过焚香、献供等仪式祈求平安、丰收或消灾解厄，具有鲜明的功利性祭祀特点。
社区纽带作用
作为村落或宗族的公共空间，香火祠承载着凝聚社群、传承习俗的功能。例如，宗族祠堂（亦称“香火祠”）是家族祭祀祖先、议定族规的核心地点，维系血缘伦理秩序。
来源：费孝通《乡土中国》，北京大学出版社，2012年重印版，第62页。
民俗活动中心
在传统节庆（如清明、中元节）或神诞日，香火祠常成为庙会、戏曲表演等民俗活动的举办地，融合信仰与世俗娱乐。
“香火祠”一词的构成可追溯至古代祭祀文化：
明清时期，随着民间信仰的繁荣，地方性香火祠广泛分布于城乡，成为基层社会的重要文化符号。部分香火祠因灵验传说或历史积淀，逐渐发展为区域性信仰中心（如福建湄洲妈祖祠）。
来源：赵世瑜《狂欢与日常：明清以来的庙会与民间社会》，三联书店，2002年，第78页。
当代香火祠作为非物质文化遗产载体，仍存在于乡村及部分历史文化街区。其功能从纯粹的信仰场所，部分转化为文化展示空间（如列入文物保护单位），延续着传统祭祀礼仪与社区记忆。
来源：《中国民俗文化发展报告》（年度报告），山东大学出版社，2023年，第215页。
“香火祠”是汉语中的一个传统词汇，其核心含义可通过以下方面解析：
基本定义
“香火祠”指供奉神灵或祖先的祠堂，主要用于祭祀活动。其中“香火”象征祭祀时点燃的香烛，代表延续的敬奉；“祠”则指祭祀场所。
功能与用途
这类祠堂具有双重功能：
文献出处
该词最早见于宋代蔡絛《铁围山丛谈》卷四：“元符末，鲁公自翰苑谪香火祠。”此例反映了宋代官员被贬后管理祠堂的历史背景。
相关词汇
近义词包括“香火堂”（见《铁围山丛谈》注解），而“祠”本身在《说文解字》中解释为“春祭”，后演变为祭祀场所的统称。
文化延伸
这类建筑在中国传统文化中承载着民间信仰、伦理规范和社会记忆，至今在部分乡村仍保留着香火祠的祭祀习俗。
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