“清净寂灭”是汉语中融合佛教哲学的核心概念，其内涵可从词源与经典文献两方面阐释。
词义解析
原指远离恶行、烦恼与染污的精神状态，后成为佛教术语，强调通过戒定慧消除杂念。如《阿含经》云“离恶行之过失，离烦恼之垢染，名为清净”，体现对身心纯粹的追求。
梵语“涅槃”的意译，指超越生死轮回的终极境界。《大智度论》释为“涅槃名为灭，诸烦恼火灭”，描述熄灭贪嗔痴后的绝对安宁。
哲学意涵
该词组合后特指大乘佛教的终极解脱状态，《六祖坛经》中以“本来无一物，何处惹尘埃”揭示其核心——破除我法二执，证悟诸法空性。此境界在《成唯识论》中被表述为“由断碍解之惑，证得二空真如”，强调智慧圆满与烦恼永尽的双重成就。
文化溯源
该词定型过程可见于唐代禅宗文献，宋代《景德传灯录》多次使用该语汇描述开悟者心境，明清时期逐渐融入汉语成语系统，成为儒释道三教共用的修养术语。
（经典来源：《佛学大辞典》释“清净”条、《中华佛教百科全书》涅槃章节、《禅宗词典》公案语录）
“清净寂灭”是一个融合道教与佛教思想的成语，其含义和背景可归纳如下：
指道教的“清净无为”与佛家的“涅槃寂灭”两种思想的结合。其中：
该词最早见于唐代韩愈的《原道》：“今其法曰：必弃而君臣，去而父子，禁而相生养之道，以求其所谓清净寂灭者。”。韩愈在此文中批评了佛道两家对社会伦理的消极影响，认为二者追求的境界违背了儒家伦理纲常。
该词反映了中国古代思想史上儒释道三教的碰撞。韩愈作为儒家代表，借批判“清净寂灭”强调积极入世的价值观，而这一概念本身则体现了佛道思想在追求精神超越上的共通性。
如需进一步探究具体文本中的用法，可参考韩愈《原道》原文。
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