下裡巴人的意思、下裡巴人的詳細解釋

下裡巴人的解釋

(1) [****** and crude folk songs]∶戰國時楚國的民間歌曲

客有歌于郢中者,其始曰下裡巴人,國中屬而和者數千人。—— 戰國楚· 宋玉《對楚王問》

(2) [popular literature or art]∶後來泛指通俗文藝

譚、婁純正儒者,那得動意于下裡巴人。——清· 李綠園《歧路燈》

(1).古代民間通俗歌曲。下裡，鄉裡；巴，古國名，地在今川東、鄂西一帶。《文選·宋玉＜對楚王問＞》：“客有歌于郢中者，其始曰《下裡巴人》，國中屬而和者數千人……其為《陽春白雪》，國中屬而和者數十人。” 李周翰注：“《下裡巴人》，下曲名也。”

(2).泛指通俗的文藝作品。毛6*澤6*東 《在延安文藝座談會上的講話》：“現在是‘陽春白雪’和‘下裡巴人’統一的問題，是提高和普及統一的問題。”

下裡的解釋用在數目字後面,表示方面或方位人群忽拉一下向四下裡散開詳細解釋猶方面。金董解元《西廂記諸宮調》第四卷：“做箇夫人做不過，做得箇積世虔婆，教兩下裡受這般不快活。” 元無名氏《氣英布》第一
巴人的解釋 .古巴州人。唐劉禹錫《雜曲歌辭·竹枝》：“ 楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉歌。”.古曲名。晉張協《雜詩》之五：“《陽春》無和者，《巴人》皆下節。” 唐李白《古風》之二

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“下裡巴人”是一個源自中國古代的成語，現多用于形容通俗、大衆化的文學藝術作品或事物。其含義可從以下兩個層面解析：

古代民歌名稱
“下裡巴人”原指戰國時期楚國流行的民間通俗歌曲。據《文選·宋玉〈對楚王問〉》記載：“客有歌于郢中者，其始曰《下裡》《巴人》，國中屬而和者數千人。”此處“下裡”與“巴人”均為楚國民歌名，因曲調簡單、内容通俗，傳唱度極高。
與“陽春白雪”的對比
宋玉以此典故說明雅俗之分：當歌者唱《陽春》《白雪》等高雅曲目時，“屬而和者不過數十人”，凸顯了“下裡巴人”代表大衆審美與“陽春白雪”代表精英文化的對立關系。

通俗性與大衆化
現代漢語中，“下裡巴人”泛指通俗易懂、貼近群衆生活的文藝作品或文化形式，強調其廣泛接受度。例如：“這部方言話劇充滿鄉土氣息，是真正的下裡巴人之作。”
非貶義的審美差異
雖與“陽春白雪”對比，但“下裡巴人”不含貶義，僅客觀描述文化産品的普及性。如學者指出：“文化生态需兼顧陽春白雪的精緻與下裡巴人的活力。”（《中國文化報》）

“下裡巴人”承載了中國文化雅俗共賞的辯證觀。如《人民日報》曾評：“文藝創作既需陽春白雪引領高度，也需下裡巴人服務大衆。”其核心價值在于強調文化包容性——通俗不等于低劣，而是多元審美的重要組成部分。

“下裡巴人”是一個源自戰國時期的成語，其含義和用法可從以下五方面詳細解析：

出處與典故
該成語最早出自戰國楚人宋玉的《對楚王問》，記載了一位歌者在郢都（楚國都城）演唱時，先唱《下裡》《巴人》兩首通俗歌曲，引來數千人應和；而當他唱高雅的《陽春》《白雪》時，應和者僅數十人。故事通過對比說明藝術作品的雅俗差異。
本義與演變
“下裡”指鄉裡，“巴人”指巴蜀地區的百姓。原指戰國楚國民間流行的通俗歌曲，後逐漸演變為比喻通俗易懂的文學藝術或大衆文化，常與代表高雅藝術的“陽春白雪”對舉。
現代用法與誤區
- 正确用法：形容音樂、文學等藝術形式通俗易懂，如：“這部小說語言平實，如‘下裡巴人’般貼近大衆。”
- 常見誤區：不可直接用于形容人的文化水平或身份，例如“他是下裡巴人”屬于錯誤用法。
語法與情感色彩
成語結構為聯合式，在句中可作主語、賓語或定語。雖古代含貶義（如《漢典》标注），但現代多中性使用，強調通俗性而非貶低。
文化對比與延伸
與“陽春白雪”構成雅俗對比，共同反映藝術接受度的差異。例如：“傳統戲曲需在‘陽春白雪’與‘下裡巴人’間找到平衡，才能傳承更廣。”

該成語承載着中國古代對文藝受衆分層認知，現代使用需注意對象（僅限作品或藝術形式）和語境，避免誤用。