
《春秋》记载日蚀时间,有的只书日(干支)而不书朔,称为“无朔”。《元经》卷八“ 元嘉 十九年……秋七月甲戌晦日,日有蚀之” 唐 薛收 传:“案,《春秋》书日食或无朔而有日者,或无朔无日者,或有朔无日者,餘则日朔皆满。”
“无朔”是一个源自古代历法记录的术语,具体含义如下:
“无朔”指《春秋》中记载日食时,仅记录干支日期而未标注“朔日”的情况。例如《元经》记载“元嘉十九年秋七月甲戌晦日,日有蚀之”,唐代薛收在注释中提到此类现象属于“无朔”。
历法标注规则
古代日食记录需包含干支(如甲子、乙丑)和“朔”(农历初一),但《春秋》中存在三种特殊情形:
学术争议
这类记录可能是历法推算误差或文献传抄疏漏所致,成为后世研究春秋历法的重要线索。
部分资料(如)提到“无朔”被引申为“没有月亮的夜晚”,比喻事物缺乏关键要素。但此用法未见于权威文献,可能为现代网络释义的衍生,需谨慎参考。
《无朔》是一个成语,意指没有明确的线索或头绪,没有指向的方向。它通常用来形容情况混乱、事情难以把握或判断。
《无朔》这个词的部首是日,笔画为十五画。
《无朔》最早见于南朝宋刘宋时期的文学作品《世说新语》中的一则故事。故事中的人物刘桢以“无朔之言”形容他所说的话没有明确的意义和线索。
《無朔》(注:繁体字中“无”可写作“無”)。
在古代汉字写法中,无朔的写法也有一些变种。比如,无朔的“无”字可以采用更早的版本,写作“毋”。另外,“朔”字的写法也可以是“㠯”。
他的解释完全无朔,听了只觉得更糊涂了。
无朔之言、无朔无疵、无朔之谈、无朔无虞
没有头绪、没有端倪、无迹可寻
有据可循、有迹可寻、确凿无疑
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