(1).天上的宫阙。 南朝 宋 颜延之 《为织女赠牵牛》诗：“惭无二媛灵，託身侍天闕。”
(2).天子的宫阙，亦指朝廷或京都。《宋书·桂阳王休范传》：“便当投命有司，谢罪天闕。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·闻义里》：“ 惠生 在 乌场国 二年，至 正光 三年二月，始还天闕。” 唐 韩愈 《赠刑部马侍郎》诗：“暂从相公平小寇，便归天闕致时康。” 清 吴伟业 《题崔青蚓洗象图》诗：“十丈黄尘向天闕，霜天夜踏宫墙月。”
(3).指两峰对峙之处。因其形似双阙，故称。 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》：“何必西瞻虎踞，乃建王宫；南望 牛头 ，方称天闕。” 唐 杜甫 《游龙门奉先寺》诗：“天闕象纬逼，云卧衣裳冷。” 仇兆鳌 注引 韦述 《东都记》：“ 龙门 号双闕，与大内对峙，若天闕然。”
(4).星名。《史记·天官书》：“两河、天闕间为关梁。”
“天阙”一词在汉语中具有双重语义内涵。从词源学角度分析，“阙”本义指古代宫殿、祠庙门前两侧的高台建筑，《说文解字》释为“门观也”，后引申为帝王居所的代称。
在核心语义层面，“天阙”可作以下解释：
该词的语义演变呈现从具象建筑到抽象象征的转化过程，杜甫《赠韦左丞丈二十二韵》中“欲陈济世策，已老尚书郎。天阙象纬逼，云卧衣裳冷”即融合了星象与政治双重隐喻。
“天阙”是一个多义词，其含义需结合语境理解，主要包含以下四类解释：
天上的宫阙
指神话或文学中天帝、仙人的居所，如“云荒山脉东方之山名为‘天阙’，意为中州来此者过此山，便到达传说之地”。此用法常见于诗词，如南朝颜延之《为织女赠牵牛》中“托身侍天阙”。
天子的宫阙或京都
代指帝王居所、朝廷或都城。例如岳飞《满江红》中“朝天阙”即指向朝廷复命，另《宋书》记载“谢罪天阙”也指向朝廷请罪。
两峰对峙的地形
因山势形似古代宫门两侧的“阙”（高台），故称。如云荒山脉中“天阙山”因双峰对峙得名，且被描述为“草木葱茏，多玉石与灵兽”。
星象名称
中国古代星官名，具体指向需结合天文文献考据，多与占星或神话相关。
低权威来源中提到的“觐见皇帝之地”等说法缺乏广泛文献支持，建议以高权威释义为准。若需进一步考据，可参考《汉典》《宋书》等古籍原文。
爱人以德阿挠鹌鹑馉饳儿安子报点鬓钗兵纪不痴不聋材猷侧臣谗孽车襜车夫乘黄朱成擒诚心实意出震定趋独门儿额骨讽告锋猬拂旦富年负性负怨河洛后脸儿护脚假拱驾凌简制喀巴狂子魁异梱复良吏莲铜民航聂斯脱利派农丁配戏挈引弃秽奇丽亲仁侵预鋭进失溜疏剌时养殊策熟察溲麪夙沙天井天瓢铁綫描温书无盐不解淡相假